論存在者與本質(zhì)

　　本文是托馬斯？阿奎那的早期作品，不同于其《神學(xué)大全》、《反異教大全》和《真理論》這樣的鴻篇巨制，本書更接近于哲學(xué)小品。雖然本書篇幅不長(zhǎng)，卻是阿奎那著作中極具形而上學(xué)底蘊(yùn)、極見(jiàn)形而上學(xué)系統(tǒng)的哲學(xué)精品。對(duì)存在者、本質(zhì)、存在、本體這些形而上學(xué)概念的討論、分析與理解構(gòu)成了托馬斯？阿奎那整個(gè)神學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)，換而言之本書是阿奎那所有著作的理論支點(diǎn)，是托馬斯主義的理論高地。

　　托馬斯？阿奎那（Thomas Aquinas，約1225-1274），中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家，他把理性引進(jìn)神學(xué)，用“自然法則”來(lái)論證“君權(quán)神圣”說(shuō)。死后也被封為天使博士（天使圣師）或全能博士。他是自然神學(xué)z早的提倡者之一，也是托馬斯哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立者，成為天主教長(zhǎng)期以來(lái)研究哲學(xué)的重要根據(jù)。他所撰寫的非常知名著作是《神學(xué)大全》（Summa Theologiae）。天主教教會(huì)認(rèn)為他是歷史上極偉大的神學(xué)家，將其評(píng)為33位教會(huì)圣師之一。他是西歐封建社會(huì)基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的極高威望，經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。他所建立的系統(tǒng)的、完整的神學(xué)體系對(duì)基督教神學(xué)的發(fā)展具有重要的影響，他本人被基督教會(huì)奉為圣人，有“神學(xué)界之王”之稱。 譯者簡(jiǎn)介：段德智，武漢大學(xué)宗教學(xué)系教授。