西方博物學(xué)文化

　　博物學(xué)是一門(mén)古老的綜合性學(xué)問(wèn)，體現(xiàn)了人與自然互動(dòng)中多方面的智慧。本書(shū)基于新的知識(shí)觀、歷史觀和生態(tài)觀，依據(jù)博物學(xué)、科學(xué)史、文化史、環(huán)境史、思想史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)方面的大量文獻(xiàn)，較系統(tǒng)地探討了西方博物學(xué)文化的發(fā)展脈絡(luò)。具體研究了塞奧弗拉斯特、約翰·雷、林奈、布豐、格雷、班克斯、伍德、埃莉斯、梭羅、繆爾、利奧波德、卡森、譚衛(wèi)道等十多位有典型意義的西方博物學(xué)家及相關(guān)的博物學(xué)文化，首次勾勒出西方博物學(xué)文化的概貌，也涉及環(huán)境史、環(huán)境倫理、科技史、認(rèn)知與性別、生態(tài)文明等問(wèn)題。本書(shū)包含相當(dāng)豐富的信息量，可供哲學(xué)、自然教育、環(huán)境保護(hù)、科學(xué)文化研究以及生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的學(xué)者參考。本書(shū)試圖揭示這樣一種理念：博物學(xué)始終平行于自然科學(xué)存在和演化，博物學(xué)與自然科學(xué)有交集但并非其真子集。在這種新的定位中，博物學(xué)的價(jià)值、意義并不完全由自然科學(xué)來(lái)評(píng)定。博物學(xué)歷史悠久，經(jīng)受了持久檢驗(yàn)，適應(yīng)于天人系統(tǒng)的可持續(xù)生存。博物教育是一種“成人”教育，將有助于使人成為人，時(shí)刻體認(rèn)自己是生態(tài)共同體中的一員：知道自己的限度，約束自己的行為，在態(tài)度和情感上進(jìn)而在理智上和操作層面尊重大自然，與大自然協(xié)同演化。

　　劉華杰，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)社會(huì)學(xué)，近些年致力于復(fù)興博物學(xué)文化。吉林通化人，北京大學(xué)地質(zhì)學(xué)系本科，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系碩士、博士。主要作品有《渾沌語(yǔ)義與哲學(xué)》《分形藝術(shù)》《中國(guó)類(lèi)科學(xué)》《看得見(jiàn)的風(fēng)景》《天涯芳草》《博物人生》《檀島花事》《博物學(xué)文化與編史》《中央之帝為渾沌》《青山草木》等。曾獲得霍英東獎(jiǎng)、文津圖書(shū)獎(jiǎng)、教育部高等學(xué)?？萍歼M(jìn)步獎(jiǎng)等。