神仙道家：淮南子

【導(dǎo)讀】 一部博古通今的書(shū)
上篇 淮南王的身世和著作

第一章 淮南王的身世

一、淮南王的父親是私生子
二、劉長(zhǎng)初封為淮南王
三、劉長(zhǎng)為母親報(bào)仇
四、劉長(zhǎng)由驕橫而謀反
五、劉長(zhǎng)的罪狀
六、孝文帝對(duì)劉長(zhǎng)的寬容
七、劉長(zhǎng)之死
八、劉安兄弟的封侯
九、感傷的民歌
十、劉安兄弟的封王
十一、七國(guó)之亂淮南王劉安幸得保全
十二、淮南王劉安的好惡和積恨
十三、武安侯對(duì)劉安的慫恿
十四、彗星出現(xiàn)和諂諛之士的蠱惑
十五、劉安與漢廷的間諜戰(zhàn)
十六、雷被事件與淮南王的謀反
十七、削地后的積極行動(dòng)
十八、伍被的勸諫
十九、淮南王孫劉建的積怨和舉發(fā)
二十、淮南王和伍被的再度討論
二十一、伍被的計(jì)劃和方法
二十二、反跡敗露與伏法
二十三、漢廷對(duì)淮南王的判決
第二章 淮南王的著作
一、《淮南內(nèi)》二十一篇
二、《淮南外》三十三篇
三、《淮南道訓(xùn)》二篇
四、《淮南王賦》八十二篇
五、《淮南王群臣賦》四十四篇
六、《淮南雜子星》十九篇
七、《枕中鴻寶苑秘書(shū)》
中篇 《淮南子》要略
一、《淮南子》著作目的和篇目
二、對(duì)原道的解釋
三、對(duì)俶真的解釋
四、對(duì)天文的解釋
五、對(duì)地形的解釋
六、對(duì)時(shí)則的解釋
七、對(duì)覽冥的解釋
八、對(duì)精神的解釋
九、對(duì)本經(jīng)的解釋
十、對(duì)主術(shù)的解釋
十一、對(duì)繆稱的解釋
十二、對(duì)齊俗的解釋
十三、對(duì)道應(yīng)的解釋
十四、對(duì)泛論的解釋
十五、對(duì)詮言的解釋
十六、對(duì)兵略的解釋
十七、對(duì)說(shuō)山、說(shuō)林的解釋
十八、對(duì)人間的解釋
十九、對(duì)修務(wù)的解釋
二十、對(duì)泰族的解釋
二十一、論著書(shū)之意和《淮南鴻烈》二十篇的關(guān)系
二十二、讀《淮南》二十篇可以逍遙放游于天下
二十三、周文王以仁易暴
二十四、儒家學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生
二十五、墨家學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生
二十六、管子學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生
二十七、晏子諫諍的產(chǎn)生
二十八、縱橫長(zhǎng)短之說(shuō)的產(chǎn)生
二十九、刑名之書(shū)的產(chǎn)生
三十、商鞅之法的產(chǎn)生
三十一、劉氏《鴻烈》妙用無(wú)窮
下篇 《淮南子》精讀
卷第一 原道訓(xùn)
一、道無(wú)形而用周
二、伏羲、神農(nóng)以道致祥
三、道生萬(wàn)物而不有
四、馮夷得道而善御
五、不與物相爭(zhēng)，而物不敢與之爭(zhēng)
六、用道則成用術(shù)則敗
七、得其道者可以治天下
八、萬(wàn)物皆能自適其性
九、本性不可改，習(xí)慣不可易
十、不以人為滅天然
十一、養(yǎng)精神棄智巧可達(dá)于無(wú)極
十二、守柔居后莫能與之爭(zhēng)
十三、水有至德
十四、廢知巧反大道可以治天下
十五、清靜平淡可以稱雄天下
十六、至德者的快樂(lè)
十七、守道者可得自然之樂(lè)
十八、內(nèi)足于心始可外應(yīng)于事
十九、天下有我，我有天下
二十、圣人處窮，不改其志
二十一、得道的人始終如一
二十二、養(yǎng)精神致和氣安形體可以應(yīng)合萬(wàn)物
卷第二 俶真訓(xùn)
一、夢(mèng)時(shí)不知夢(mèng)醒而知是夢(mèng)
二、善保形神
三、道得一為貴
四、與時(shí)變化
五、萬(wàn)物由一，不可離本
六、必知一而可以通萬(wàn)方
七、仁義立而道德廢
八、不失其精則神可以安
九、圣人和真人
十、儒墨列道而議
十一、返性于初游心于虛
十二、人性安靜
十三、由末返本的困難
十四、一國(guó)同伐不可久生
十五、至德之世和失道之世的景象
十六、境遇所遭不能自免其身
卷第三 天文訓(xùn)
一、天地日月星辰的形成
二、人生之情上通于天
三、天有九野五星八風(fēng)二十八宿
四、什么叫作九野
五、什么叫作五星
六、什么是二十八宿
七、什么是八風(fēng)
八、什么是五官
九、什么是六府
卷第四 地形訓(xùn)
一、地形的范圍
二、什么叫作九州島島
三、什么叫作九山
四、什么叫作九塞
五、什么叫作九藪（澤）
六、什么叫作八風(fēng)
七、什么叫作六水
八、四海之內(nèi)的大小山川
九、神泉與靈地
十、九州島島之外的八殥八澤
十一、八殥之外的八纮
十二、八纮之外有八極
十三、各方的產(chǎn)物
十四、各地生物養(yǎng)物的不同
十五、人民禽獸的生期
十六、萬(wàn)物生而異類
十七、四方中央之人
十八、五行相勝
十九、海外的三十六國(guó)
二十、河流的發(fā)源地
二十一、八風(fēng)所生的神明
二十二、人的來(lái)源
二十三、羽族的來(lái)源
二十四、毛族的來(lái)源
二十五、鱗族的來(lái)源
二十六、介族的來(lái)源
二十七、五類雜種的來(lái)源
二十八、樹(shù)木的來(lái)源
二十九、草類的來(lái)源
三十、浮生草類的來(lái)源
三十一、五方土氣的形成和作用
卷第五 時(shí)則訓(xùn)
一、正月
二、二月
三、三月
四、四月
五、五月
六、六月
七、七月
八、八月
九、九月
十、十月
十一、十一月
十二、十二月
卷第六 覽冥訓(xùn)
一、天罰不可逃
二、感天的故事
三、心和道同可以感天
四、心存于內(nèi)色顯于外
五、各有所感
六、陰陽(yáng)交則萬(wàn)物生眾事舉
七、順時(shí)行道不可相違
八、持自然之應(yīng)者可成事
九、道與德如韋與革
十、燕雀不知鳳凰
十一、以不御為御稱為神御
十二、黃帝的治道
十三、虙戲氏的治道
卷第七 精神訓(xùn)
一、人為天地精
二、知精守本
三、人法天地而生
四、去嗜欲可以長(zhǎng)生
五、知一則知眾
六、圣人尊神而貴心
七、真人性合于道
八、同于自然變化的人明而不惑
九、堯以天下為重負(fù)而輕天下
十、禹細(xì)萬(wàn)物而輕天下
十一、鄭壺子的齊死生
十二、子求的同變化
十三、至人無(wú)往不遂無(wú)至不通
十四、無(wú)為者不為物拘
十五、無(wú)累之人不以天下為貴
十六、明至人之論天下不足利
十七、能知至大至貴無(wú)往而不遂
十八、違陰陽(yáng)迫性命終身可悲
十九、不原于本如決江河而不可阻
二十、違自然不可以終天年
二十一、至人得自然而不憂
二十二、不隨物而動(dòng)可去大患
二十三、知本去患釜底抽薪
卷第八 本經(jīng)訓(xùn)
一、合道可以開(kāi)盛世
二、不合道就會(huì)見(jiàn)災(zāi)殃
三、明性審符可以得道
四、仁義禮樂(lè)非通治之本
五、反初心可以不用仁義禮樂(lè)
六、修仁義禮樂(lè)則德遷而偽
七、大巧不可為
八、至人大盈若虛
九、瑤光為萬(wàn)物的糧食
十、無(wú)災(zāi)至和之世圣賢不能立功德
十一、堯使羿為民除害
十二、舜使禹治平洪水
十三、有圣賢之名必遭亂世之患
十四、取成跡則博學(xué)多聞而愈惑
十五、帝王霸君各有所法
十六、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化其原無(wú)窮
十七、四時(shí)合序各不相失
十八、六律可以治境內(nèi)
十九、體得其宜可以服人心
二十、貴賤不失其體可以治天下
二十一、閉四關(guān)止五遁可以稱真人
二十二、放逸產(chǎn)生五遁
二十三、放逸于木
二十四、放逸于水
二十五、放逸于土
二十六、放逸于金
二十七、放逸于火
二十八、明堂之制可免于放逸
二十九、有質(zhì)乃可以飾文
三十、圣人之治
三十一、末世之治
三十二、上世君臣父子之情
三十三、晚世君臣父子之情
三十四、古代天子諸侯的責(zé)任
三十五、晚世天子諸侯的貪殘
三十六、本立道行本傷道廢
卷第九 主術(shù)訓(xùn)
一、自然為治的方法
二、神農(nóng)治天下的方法
三、多事則事不治
四、圣人的治術(shù)
五、孫叔敖與熊宜遼
六、以不治為治
七、不治為治的例子
八、誠(chéng)心不施不可以移風(fēng)易俗
九、為治任誠(chéng)不任術(shù)
十、得其宗者應(yīng)物無(wú)窮
十一、垂拱而治勝于有為
十二、恩澤不同所報(bào)亦異
十三、德加于民則令行
十四、無(wú)恩而用民如無(wú)雨而求稼
十五、人君必須日月之明
十六、賢君用人之法
十七、人宜盡其才
十八、是非分別不在貴賤
十九、親佞疏忠不可以保天下
二十、法之所禁不分貴賤
二十一、禁勝于身令行于民
卷第十 繆稱訓(xùn)
一、治國(guó)如治心
二、誠(chéng)而不欺可以得人
三、有認(rèn)辨之能可以別善惡
四、善用物則物盡其用
五、得眾人之力非為求報(bào)
六、以德服人不言而人服
七、人心自中而出非由外入
八、同實(shí)異事
九、得道而名利隨之
十、美根本始足茂枝葉
十一、樂(lè)而為之必能超群
十二、賞罰宜則功立
十三、知微知著知名知實(shí)
十四、善惡毀譽(yù)非一時(shí)而成
十五、四時(shí)四用
十六、圣人可以制物而用之
卷第十一 齊俗訓(xùn)
一、道德可以救末世
二、禮義生偽慝之儒
三、不通物情不能與言化
四、明者通于理
五、適性者安違性者危
六、萬(wàn)物齊一各有所長(zhǎng)
七、不分賢愚上下各適其用
八、性蕪穢不清者堁（kè）蒙蔽
九、得性者不惑
十、氣和神清可以致正
十一、一為天下之至貴
十二、禮俗不同所致則一
十三、入境隨俗則天下可行
十四、禮與仁用宜則天下治
十五、悲哀合情性則誹譽(yù)不生
十六、侈奢宜合度
十七、禮煩樂(lè)淫是以圣人不用禮樂(lè)
十八、用一法而反眾俗則不通
十九、合道則視聽(tīng)言行真
二十、得道者可以全事
二十一、當(dāng)時(shí)者貴已用則賤
二十二、圣人因應(yīng)時(shí)變而行恰當(dāng)?shù)拇胧?
二十三、不法成法而法所以為法
二十四、可貴者不可以隨觀聽(tīng)形
二十五、仿其貌者不得其神
二十六、失其神得其貌不能治天下
二十七、識(shí)慧小者不可以論至道
二十八、所為雖異得道則一
二十九、法多而道同
三十、得中理者不傷器
三十一、不傳的才是精意
三十二、是非不曲于一隅
三十三、一件事情兩種看法
三十四、看法不同結(jié)果相異
三十五、事本于一而自窺致異
三十六、不通于道終身不定
三十七、人盡其才事得其宜
三十八、治世用常而不用變