馬克思主義哲學(xué)大眾化的當(dāng)代視域及踐行路徑

目錄 馬克思主義哲學(xué)大眾化的當(dāng)代視域及踐行路徑

引論馬克思主義哲學(xué)大眾化何以可能
一、從“學(xué)術(shù)形態(tài)”走向“大眾形態(tài)”
二、從“文本形態(tài)”走向“實(shí)踐形態(tài)”
三、從“外在形態(tài)”走向“內(nèi)在形態(tài)”

上篇馬克思主義哲學(xué)大眾化的現(xiàn)代視域
第一章“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”
——馬克思主義哲學(xué)本真精神的生活化表述
一、哲學(xué)是射入人民心田的一道思想閃電
二、哲學(xué)與時(shí)代的互動(dòng)旨在思入生活
三、哲學(xué)創(chuàng)新需要艱辛探索與語(yǔ)義提升
四、哲學(xué)變革需要理性凝練與品質(zhì)養(yǎng)成
第二章人類對(duì)某種崇高理想的自覺追求
——實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的中外視野
一、哲學(xué)不能被小化、細(xì)化和窄化
二、哲學(xué)人并不是出離生活的“檻外人”
三、哲學(xué)人也不是僅能進(jìn)行純思的“單面人”

第三章中華民族思想自我的“活的靈魂”
——馬克思主義哲學(xué)大眾化的民族文化底蘊(yùn)
一、馬克思主義哲學(xué)大眾化的文化產(chǎn)能
二、當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化研究的七種模式
三、中華民族思想自我的當(dāng)代精神營(yíng)造
第四章“被把握在思想中的文化律動(dòng)”
——馬克思主義哲學(xué)大眾化研究的中國(guó)方向
一、各種“解馬”模式及其理性缺失
二、是真的“化不成”抑或是“假晶現(xiàn)象”？
三、如何“回到”“走近”或“走進(jìn)”馬克思？
四、馬克思主義哲學(xué)被如何“漢學(xué)化”？
第五章“中源說(shuō)”“西源說(shuō)”的“多元化生”
——馬克思主義哲學(xué)大眾化的功能定位
一、過(guò)量引介試圖為自己“吹一個(gè)西方式的牛”
二、“中源說(shuō)”“西源說(shuō)”的“二王并立”
三、時(shí)下面臨的種種質(zhì)疑及其破解理路
第六章“人是什么”與“我是誰(shuí)”
——馬克思主義哲學(xué)大眾化的形象塑造與生活回應(yīng)
一、哲學(xué)智慧常常是“無(wú)用之用”
二、哲學(xué)并不能“拘于虛”和“束于教”
三、哲學(xué)對(duì)于人的存在可謂性命攸關(guān)
第七章“個(gè)性吐槽”與“百姓言談”
——馬克思主義哲學(xué)大眾化的公共空間與話語(yǔ)快感
一、“個(gè)性吐槽”與“百姓言談”
二、“哲學(xué)就是哲學(xué)史嗎？”
三、人民最美好、最珍貴的思想意愿
四、哲學(xué)的“間性存在”與公共表達(dá)
五、“教西方哲學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)”與“教中國(guó)哲學(xué)說(shuō)洋話”
第八章理性至上主義及其“迷頭認(rèn)影”
——馬克思主義哲學(xué)大眾化的科際整合與民營(yíng)方略
一、后形而上學(xué)早已日暮窮途、風(fēng)光不再
二、理性、非理性與反理性及其發(fā)展趨向
三、后現(xiàn)代語(yǔ)義及其意義的崩塌
第九章“能被大眾理解和言談的存在”
——馬克思主義哲學(xué)大眾化的詩(shī)意接受與意義穿越
一、詩(shī)意接受與意義穿越旨在重新發(fā)現(xiàn)人自身
二、哲學(xué)的詩(shī)意想象旨在探究人的神圣性維度
三、以詩(shī)去思旨在實(shí)現(xiàn)人學(xué)解蔽并復(fù)歸真我
四、借詩(shī)象表征生活神意、以喻象通達(dá)玄妙境界
第十章“積極的斷裂”和“批判的接續(xù)”
——馬克思主義哲學(xué)大眾化的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)身
一、后現(xiàn)代“本源性遺忘的完成”
二、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的視域融通
三、后現(xiàn)代之后的哲學(xué)及其動(dòng)勢(shì)

下篇馬克思主義哲學(xué)大眾化的踐行路徑
第十一章消解“科學(xué)主義”的科技異化
——當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化的科技通道
一、現(xiàn)代科學(xué)觀的要點(diǎn)及其反科學(xué)立場(chǎng)
二、后現(xiàn)代科學(xué)觀及其消解一切的努力
三、馬克思主義科學(xué)觀及其大眾化路線
第十二章西方哲學(xué)的“生活世界理論”
——實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的生存際遇
一、生活世界的異化呼喚開展人學(xué)革命
二、存在論哲學(xué)及其“生活世界理論”
三、西方“生活世界理論”的另類表達(dá)
四、社會(huì)批判理論的“生活世界理論”
第十三章“曲解的交往、合理的交往”
——當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化的詮釋理路
一、我國(guó)哲學(xué)解釋學(xué)的三種理解觀
二、理解和解釋的聯(lián)系與區(qū)別
三、合理理解需具備什么樣的條件
四、合理理解是人的一種存在方式
第十四章“人就是人的世界”
——踐行馬克思主義哲學(xué)大眾化的人學(xué)策略
一、后學(xué)視域下人學(xué)研究的基本主張
二、在何種意義上“哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是人學(xué)”
三、西方哲學(xué)的人學(xué)轉(zhuǎn)向及其意涵
四、后現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)人的“無(wú)由性”追問(wèn)
第十五章“信仰爭(zhēng)奪”與“思想引領(lǐng)”
——對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化的青年接納問(wèn)題
一、加強(qiáng)馬克思主義對(duì)青年群體的思想融入
二、爭(zhēng)奪青年群體的信仰陣地
三、以創(chuàng)新精神加強(qiáng)對(duì)青年群體的思想引領(lǐng)
四、青年人應(yīng)樹立崇高理想、堅(jiān)定理論自信
第十六章“學(xué)方法”而非“背教條”
——科學(xué)的馬克思主義學(xué)習(xí)觀及其大眾化問(wèn)題
一、樹立科學(xué)馬克思主義學(xué)習(xí)觀的重要意義
二、我黨歷史上特別重視加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)
三、堅(jiān)持馬克思主義學(xué)習(xí)觀搞好黨風(fēng)建設(shè)
第十七章返本開新下的理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合
——推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的創(chuàng)新路徑
一、推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的意義
二、不斷推進(jìn)馬克思主義實(shí)踐創(chuàng)新的基本要求
三、返本開新是創(chuàng)新馬克思主義的活力源泉
第十八章儒學(xué)復(fù)興與“中體馬用”
——實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的儒學(xué)路線
一、傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興的當(dāng)代困境
二、傳統(tǒng)儒學(xué)再度復(fù)興如何可能
三、儒學(xué)復(fù)興與馬克思主義哲學(xué)大眾化
第十九章向普遍處生長(zhǎng)、對(duì)準(zhǔn)生活開放
——馬克思主義哲學(xué)大眾化的未來(lái)取向
一、向普遍處生長(zhǎng)為之劈開了新視域
二、對(duì)準(zhǔn)生活開放使之煥發(fā)生機(jī)與活力
三、推進(jìn)社會(huì)和諧是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的政治出口
第二十章哲學(xué)是“共產(chǎn)黨人的信仰”
——馬克思主義哲學(xué)大眾化的信仰力量
一、哲學(xué)要能夠內(nèi)化于心、外踐于行
二、哲學(xué)能讓人過(guò)一種有信仰的生活
三、哲學(xué)能“引人上路”、超凡脫俗
四、人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量

參考文獻(xiàn)

后記