精讀王陽(yáng)明

序


第一章 把知與行當(dāng)作是一件事


知是行的主意，行是知的工夫 / 2

知行本為一體，共同切于身心 / 4

念念遵循天理，內(nèi)心自然寧?kù)o / 6

情感收發(fā)有度，調(diào)停適中最好 / 8

務(wù)實(shí)之心要重，務(wù)名之心要輕 / 10

知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知 / 12

既要戒懼守靜，又要隨緣應(yīng)物 / 14

工夫不離本體，本體原無(wú)內(nèi)外 / 16

合著本體是工夫，做得工夫識(shí)本體 / 18

念頭產(chǎn)生之時(shí)，行動(dòng)已在其中 / 20



第二章 在意念發(fā)起時(shí)反省察覺(jué)


篤信前圣先賢，不如反身以求 / 24

格物就是格心，去除意念不正 / 26

人心若正即道心，道心失正即人心 / 28

悔悟固然可貴，改后不必執(zhí)著 / 30

用戒懼守衛(wèi)念頭，避免流入惡念 / 32

誠(chéng)意是學(xué)問(wèn)頭腦，也需要格致工夫 / 34

格物是誠(chéng)意工夫，明善是誠(chéng)身工夫 / 36

格物轉(zhuǎn)向正心，惟求能得其心 / 38

意念發(fā)起之時(shí)，進(jìn)行省察克治 / 40



第三章 任何學(xué)習(xí)都要落實(shí)于身心

只管栽培灌溉，不要懸想花葉 / 44

言行以收斂為主，發(fā)散是不得已 / 46

大道難以言傳，必須自修自悟 / 48

不論境界效驗(yàn)，一心向善改過(guò) / 50

獨(dú)知時(shí)用功是謹(jǐn)獨(dú)，共知處用功是作偽 / 52

人人心中有仲尼，結(jié)合經(jīng)籍去體悟 / 54

道乃天下公器，只須服從真理 / 56

學(xué)問(wèn)充實(shí)自己，工夫重于效驗(yàn) / 58

倘若被人厭惡，尋找自身缺點(diǎn) / 60

學(xué)習(xí)不為功利，只要有益身心 / 62



第四章 讓生命操起志向之舵

破山中賊易，破心中賊難 / 66

人若不立志，有如船無(wú)舵 / 68

人格修養(yǎng)如樹，誠(chéng)孝的心是根 / 70

去除私欲遮蔽，成就完美人格 / 72

向下扎實(shí)用功，向上體達(dá)天道 / 74

為學(xué)須先立志，漸漸水到渠成 / 76

持志要如心痛，避免雜念摻雜 / 78

做人好比煉金，成色最為關(guān)鍵 / 80

德性重于才力，摒除功利之心 / 82

消除比較分別，人人功德圓滿 / 84

種樹必培其根，種德必養(yǎng)其心 / 86

拋棄虛名實(shí)利，專注于天理自然 / 88

人人胸中各有個(gè)圣人 / 90

立德猶如建屋，文藝掛做門面 / 92

一棒一條痕，一摑一拳血 / 94

超越生死之悟，圣道即在本心 / 96

孔孟之學(xué)如日月，不需再向別處求 / 98



第五章 在世事上磨煉才能進(jìn)步

經(jīng)書也是歷史，學(xué)會(huì)判別是非 / 102

交友以誠(chéng)相待，戒除優(yōu)越心理 / 104

省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察 / 106

事變皆是人情，時(shí)時(shí)守護(hù)內(nèi)心 / 108

邪鬼不能迷人，只是人心自迷 / 110

若知晝夜，即知死生 / 112

既不流于張狂，也不失于虛寂 / 114

知新必由溫故，溫故乃所以知新 / 116

遵循自然即是靜，聽從私欲未嘗靜 / 118

必須事上磨煉，才能氣定神閑 / 120

倘若一味好靜，遇事必然忙亂 / 122

好心態(tài)關(guān)乎生死，?？旎畋闶枪し?/ 124

大道不離世間，不可空鍋煮飯 / 126



第六章 我們的心與萬(wàn)物本是一體

人天民物本一體，儒佛老莊皆可用 / 130

天下本是一家，眾人本為一體 / 132

天地間萬(wàn)象，與我心相通 / 134

心外無(wú)物，心外無(wú)理 / 136

身之主宰便是心，意之所發(fā)時(shí)格物 / 138

心之本體即天理，無(wú)論動(dòng)靜皆泰然 / 140

如能不動(dòng)于氣，即得天理之靜 / 142

心體本無(wú)一物，不可執(zhí)著善惡 / 144

若無(wú)真己，便無(wú)軀殼 / 146

心體即良知，無(wú)起無(wú)不起 / 148

正心誠(chéng)意致知格物，本質(zhì)上都是一件事 / 150

無(wú)心則無(wú)身，無(wú)身則無(wú)心 / 152

善惡之法不放棄，視如幻相莫執(zhí)著 / 154

萬(wàn)物是良知的發(fā)用，求本源于心之感應(yīng) / 156

天地萬(wàn)物與人原是一體 / 158

此花不在心外，看時(shí)方才鮮明 / 160

心不是那塊血肉，以萬(wàn)物感應(yīng)為體 / 162

太陽(yáng)無(wú)照無(wú)不照，心體無(wú)知無(wú)不知 / 164

無(wú)善無(wú)惡心之體，統(tǒng)攝超越萬(wàn)物 / 166


第七章 莫讓私欲遮蔽良知的鏡子

只要心如明鏡，不怕不能照物 / 170

良知與情感交融，不執(zhí)著也不排斥 / 172

良知如鏡不留染，情順萬(wàn)事而無(wú)情 / 174

良知不滯于見聞，而亦不離于見聞 / 176

思想是邪是正，無(wú)法瞞過(guò)良知 / 178

不欺人則能察覺(jué)人欺，若自信則一切明曉 / 180

良知當(dāng)下具足，不離日常行為 / 182

心體只有一個(gè)，部分即是全體 / 184

如果違了天理，便與禽獸無(wú)異 / 186

靜處體悟以收心，事上磨煉去私欲 / 188

當(dāng)下心收攝一切，便能一了百了 / 190

七情自然流動(dòng)，一執(zhí)著便成私欲 / 192

千圣皆過(guò)影，良知乃吾師 / 194

心體本自弘毅，莫讓私欲蔽累 / 196




第八章 發(fā)掘我們心靈的直覺(jué)力

理表現(xiàn)在哪里，就在哪里用功 / 200

專一與精深一體，節(jié)制流蕩人心 / 202

安于自身?xiàng)l件，不可武斷追求 / 204

心性上用功勘破，事理一覽無(wú)遺 / 206

蕩滌一應(yīng)私心，避免偏倚染著 / 208

從已發(fā)之意下手，回復(fù)心體之正 / 210

循理便是善，動(dòng)氣便是惡 / 212

灌溉天理之根，刈除習(xí)氣雜草 / 214

隨事致其良知，必能聰明堅(jiān)強(qiáng) / 216

良知應(yīng)對(duì)事務(wù)，事務(wù)即是修身 / 218

千變?nèi)f化一切事，為求自慊致良知 / 220

不求料事如神，若求即是私欲 / 222

從孝敬父母開始，學(xué)問(wèn)工夫打成一片 / 224

實(shí)實(shí)落落依良知，便能著穩(wěn)當(dāng)快樂(lè) / 226

終身專一于治本，勝過(guò)事物上尋討 / 228

以義為原則，自然沒(méi)有執(zhí)著 / 230

致良知不要間斷，心性則縱橫自在 / 232

良知完完全全，清楚判斷是非 / 234

心如斑駁之鏡，必須磨刮一番 / 236




第九章 平實(shí)快樂(lè)的心靈教育法

只可大而化之，不可引而自高 / 240

心術(shù)忠信篤敬，避免欺妄非僻 / 242

孩子心中喜悅，自然樂(lè)于向?qū)W / 244

行為禮節(jié)，不可放蕩 / 246

愛親敬長(zhǎng)，不可懈怠 / 248

道必學(xué)而后明，講學(xué)之外無(wú)明道 / 250

功課不在多少，貴在精熟與否 / 252

針對(duì)氣質(zhì)施教，造就個(gè)性人格 / 254

與愚夫愚婦同德，不做社會(huì)異端 / 256

圣愚良知相同，不可高高在上 / 258

滿街都是圣人，只為習(xí)氣遮迷 / 260

真圣賢并無(wú)崖岸，人人可學(xué)而至 / 262

大道本無(wú)窮盡，問(wèn)難有助發(fā)揮 / 264

心外無(wú)學(xué) / 266


參考文獻(xiàn)