原罪的顛覆：當(dāng)代哲學(xué)視域下的馬克思身體思想研究

第一章 緒論
第一節(jié) 馬克思身體思想研究緣起
一 省思意識哲學(xué)的不足
二 反觀身體哲學(xué)的興起
三 重新審視馬克思哲學(xué)
第二節(jié) 馬克思身體思想研究現(xiàn)狀
一 國外研究現(xiàn)狀
二 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 本研究重點要解決的問題
一 馬克思哲學(xué)語境中的身體概念
二 馬克思哲學(xué)語境中的身體價值
三 馬克思身體思想的理論超越性
第二章 原罪之軀及其拯救與顛覆
第一節(jié) 原罪的身體：西方哲學(xué)中身體的遮蔽之路
一 《圣經(jīng)》中的原罪問題：亞當(dāng)與夏娃
二 西方哲學(xué)中的身體原罪：柏拉圖、保羅、笛卡爾等
三 原罪之影響：意識化的西方傳統(tǒng)哲學(xué)
第二節(jié) 原罪的拯救：西方哲學(xué)中身體的澄明之途
一 身體的重新發(fā)現(xiàn)：費爾巴哈、尼采
二 身體的現(xiàn)象學(xué)呈現(xiàn)：胡塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂
三 身體的后現(xiàn)代綻放：福柯、德勒茲、德里達(dá)
第三節(jié) 原罪的顛覆：馬克思哲學(xué)語境中無罪的身體．
一 否定原罪：馬克思的原罪觀
二 肯定身體：馬克思哲學(xué)語境中的無罪之身
三 有血有肉的人：身體在馬克思哲學(xué)中的坐標(biāo)
第三章 馬克思身體思想的生成
第一節(jié) 始點：對存在問題的觀照
一 傳統(tǒng)哲學(xué)對存在的誤解
二 現(xiàn)實社會對存在的顛倒
三 馬克思對存在問題的嶄新解讀
第二節(jié) 轉(zhuǎn)折：對意識哲學(xué)范式的揚棄
一 馬克思對意識本質(zhì)的解讀
二 馬克思對意識哲學(xué)范式的揚棄
第三節(jié) 旨?xì)w：馬克思身體之思的彰顯
一 身體的存在困境：異化的身體
二 身體異化的根源：資本邏輯的大行其道
三 身體異化的解決：從資本的邏輯到身體的邏輯
第四章 馬克思哲學(xué)語境中的身體概念
第一節(jié) 生命之身
一 需要的身體：人的生命力量的表征
二 生產(chǎn)的身體：人的生命力量的展現(xiàn)
三 審美的身體：人的生命力量的提升
第二節(jié) 社會之身
一 社會化的身體：從社會視角解讀身體
二 身體化的社會：從身體視角詮釋社會
三 社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)
第三節(jié) 歷史之身
一 歷史化的身體：從歷史視角理解身體
二 有身的歷史：從身體視角理解歷史
三 歷史之謎的解答：歷史與自然的統(tǒng)
第五章 馬克思哲學(xué)語境中的身體價值
第一節(jié) 身體的認(rèn)知價值
一 感官是真理的報道者（真理的來源問題）
二 認(rèn)識是事物對感官的顯現(xiàn)（認(rèn)識的過程問題）
三 解釋的感覺性與多樣性（真理的解釋問題）
第二節(jié) 身體的感覺價值（一）
一 感覺問題的緣起
二 感覺的四重異化
三 感覺異化問題的解決
第三節(jié) 身體的感覺價值（二）
一 感覺在其實踐中直接成為理論家
二 人以全部感覺在對象世界中肯定自身
三 感覺為了物而同物發(fā)生關(guān)系
四 別人的感覺和精神也成為我自己的占有
第四節(jié) 身體的行動價值
一 解放自身：從片面的人到全面發(fā)展的人
二 改變社會：從市民社會走向人類社會
三 書寫歷史：從歷史向世界歷史進(jìn)行轉(zhuǎn)變
第六章 馬克思身體思想的理論超越性
第一節(jié) 馬克思VS費爾巴哈：身體內(nèi)涵的理論預(yù)設(shè)
一 費爾巴哈身體思想的貢獻(xiàn)：反對身心二元論
二 費爾巴哈身體思想的限度：囿于情愛范圍內(nèi)的身體
三 馬克思對費氏身體思想的超越：從愛的身體到社會的身體
第二節(jié) 馬克思VS梅洛·龐蒂：身體價值的未來指向
一 梅洛·龐蒂身體思想的貢獻(xiàn)：現(xiàn)象學(xué)的身體
二 梅洛·龐蒂身體思想的不足：局限在感知范圍內(nèi)的身體
三 超越梅氏身體思想的可能向度：從認(rèn)知的身體到行動的身體
第三節(jié) 馬克思VS米歇爾·?？拢荷眢w境遇的深度關(guān)照
一 米歇爾·?？律眢w思想的貢獻(xiàn)：身體性的歷史
二 米歇爾·福柯身體思想的局限：游走于權(quán)力與性之間的身體
三 超越?？律眢w思想的可能視點：從性的批判到生存境遇的批判
第七章 馬克思身體思想的啟示
第一節(jié) 理論啟示
一 對省思意識哲學(xué)的啟示
二 對反觀身體哲學(xué)的啟示
三 對審視馬克思哲學(xué)的啟示
第二節(jié) 現(xiàn)實啟示
一 告別以身為殉的功利時代
二 否棄主體獨白的權(quán)力話語
三 走出無家可歸的世界圖景
第八章 結(jié)論與展望
第一節(jié) 結(jié)論
第二節(jié) 展望
參考文獻(xiàn)
致謝
后記
第一章 導(dǎo)論
一、選題的緣由及研究的意義
（一）選題的緣由
（二）研究的意義
二、研究現(xiàn)狀評述及資源
（一）研究現(xiàn)狀
（二）依托的主要資源
三、研究思路、研究方法
（一）研究的基本思路
（二）研究的基本方法
四、研究重點、難點及創(chuàng)新點
（一）研究重點
（二）研究難點
（三）創(chuàng)新點
五、相關(guān)概念的界定
第二章 五大發(fā)展理念產(chǎn)生的時代背景與社會基礎(chǔ)
一、五大發(fā)展理念產(chǎn)生的國際背景
（一）和平與發(fā)展的時代主題沒有變
（二）國際金融危機(jī)的影響依然存在
（三）外部環(huán)境不確定因素增多
二、五大發(fā)展理念產(chǎn)生的基本國情
（一）經(jīng)濟(jì)社會長期向好的基本面沒有變
（二）我國發(fā)展方式粗放，不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題仍然突出
第三章 五大發(fā)展理念的思想源泉
一、五大發(fā)展理念的理論基礎(chǔ) 馬克思恩格斯的發(fā)展思想
（一）物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
（二）人類社會是一個復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)
（三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對矛盾是人類社會發(fā)展的基本動力
（四）人類社會的發(fā)展具有規(guī)律性
（五）人是社會歷史發(fā)展的主體
二、五大發(fā)展理念的直接理論來源
中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展思想
（一）以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展思想
（二）以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展思想
（三）以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展思想
（四）以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展思想
三、五大發(fā)展理念的理論借鑒 當(dāng)代西方主要發(fā)展理論
（一）單純經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀
（二）社會綜合發(fā)展的發(fā)展觀
（三）以人為中心的發(fā)展觀
（四）可持續(xù)發(fā)展觀
第四章 創(chuàng)新發(fā)展
一、創(chuàng)新發(fā)展的基本內(nèi)涵
（一）理論創(chuàng)新
（二）科技創(chuàng)新
（三）文化創(chuàng)新
（四）制度創(chuàng)新
二、創(chuàng)新發(fā)展理論的生長歷程
（一）馬克思恩格斯的創(chuàng)新發(fā)展思想
（二）以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的創(chuàng)新發(fā)展思想
（三）以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的創(chuàng)新發(fā)展思想
（四）以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的創(chuàng)新發(fā)展思想
（五）以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的創(chuàng)新發(fā)展思想
……
第五章 協(xié)調(diào)發(fā)展
第六章 綠色發(fā)展
第七章 開放發(fā)展
第八章 共享發(fā)展
第九章 五大發(fā)展理念的基本特征
第十章 五大發(fā)展理念的理論價值與實踐意義
參考文獻(xiàn)
后記