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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《道體學(xué)引論》從闡述道體學(xué)典籍（重《易》、《庸》，旁參《莊子》）的精義入手，重新梳理中國(guó)哲學(xué)的義理脈絡(luò)，并轉(zhuǎn)而在此立場(chǎng)上統(tǒng)攝西洋哲學(xué)的基本問(wèn)題。最終我們將看到，一種告別“本體論”而走向“道體學(xué)”的哲學(xué)思考，究竟是如何可能。

作者簡(jiǎn)介

　　丁耘，1969年生，哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心主任，中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員兼副秘書(shū)長(zhǎng)，任《思想史研究》、《思想與社會(huì)》、《開(kāi)放時(shí)代》編輯委員。主要研究興趣為中西思想史、德國(guó)哲學(xué)、古希臘哲學(xué)與中西比較哲學(xué)。已出版專著《中道之國(guó)》（2015）、《儒家與啟蒙》（2011）、《十七世紀(jì)形而上學(xué)》（合著，2005）等。譯有馬丁·海德格爾《現(xiàn)象學(xué)之基本問(wèn)題》（2008初版、2018修訂版）等。主編《思想史是什么》（2006年）、《五四運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代中國(guó)》（2009年）等。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文20余篇，另有譯文多種。2009年獲“上海市優(yōu)秀青年教師”稱號(hào)。

圖書(shū)目錄

序言 / 1
一、緣起：《道體學(xué)引論》與《生生與造作》 / 1
二、道體學(xué)與本體論 / 8
三、本書(shū)的進(jìn)路與構(gòu)成 / 18

上篇論道一

第一章生生：易誠(chéng)初說(shuō) / 3
第一節(jié)生生與造作 / 3
一、依四因說(shuō)的新中國(guó)哲學(xué)及其局限——以牟宗三為中心 / 8
二、破四因說(shuō)的新西方哲學(xué)及其局限——以海德格爾為中心 / 15
三、生成、造作與哲學(xué)的第一開(kāi)端——四因說(shuō)的起源與密意 / 25
四、結(jié)語(yǔ)：造作、生成與生生 / 37
第二節(jié)乾坤與誠(chéng) / 44
第三節(jié)道體初說(shuō)：誠(chéng)之虛壹 / 60
一、誠(chéng)之虛 / 65
二、誠(chéng)之壹 / 79

第二章道而一 / 91
第一節(jié)道與一（上）：道氣辨 / 91
第二節(jié)道與一（中）：大一與成物 / 105
第三節(jié)道與一（下）：齊物辯 / 114
第四節(jié)道物與言默 / 129

第三章道一之微 / 146
第一節(jié)一之道術(shù) / 146
第二節(jié)莊儒之微 / 162
小結(jié)：生生與道一 / 174

下篇道之體與道之學(xué)

第一章道學(xué)統(tǒng)宗 / 182
第一節(jié)道體學(xué)之一統(tǒng)三宗 / 182
第二節(jié)宋儒之轉(zhuǎn)莊子道體學(xué) / 196

第二章 “生生之謂易” / 210
第一節(jié)天人之“繼”：《易繋?繼善成性章》疏（上） / 210
第二節(jié)生生與無(wú)為：《易繋?繼善成性章》疏（中） / 222
第三節(jié)一道與二本：《易繋?繼善成性章》疏（下） / 238
一、道一、天人 / 238
二、破二顯一 / 247
三、《易》而《庸》 / 260

第三章道體之為誠(chéng)體：《中庸》大義 / 266
第一節(jié)道體學(xué)與《中庸》 / 266
第二節(jié)教與明：《中庸》大義（上） / 272
第三節(jié)誠(chéng)體與成性：《中庸》大義（下） / 297
第四節(jié)即誠(chéng)體總論道體 / 309

第四章西學(xué)統(tǒng)宗 / 318
第一節(jié)“一”與“是”：西學(xué)之建統(tǒng) / 320
第二節(jié)立宗 / 333
第三節(jié)學(xué)變 / 362
第四節(jié)崩解 / 380
結(jié)語(yǔ) / 393

附錄一哲學(xué)與體用——評(píng)陳來(lái)教授《仁學(xué)本體論》 / 399

附錄二論海德格爾對(duì)康德時(shí)間學(xué)說(shuō)的現(xiàn)象學(xué)闡釋 / 421

參考文獻(xiàn) / 482

后記 / 500