國(guó)學(xué)經(jīng)典與人生智慧

第一堂課 國(guó)學(xué)經(jīng)典的當(dāng)下意義
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)儒道經(jīng)典
中國(guó)人精神結(jié)構(gòu)的三位一體
儒家說(shuō)什么，道家說(shuō)什么
第二堂課 孔子其人，《論語(yǔ)》其書(shū)
什么是儒
儒家思想產(chǎn)生的時(shí)代背景
儒家、儒學(xué)、儒教
孔子和他的弟子們
《論語(yǔ)》其書(shū)
第三堂課 為學(xué)之道
人為什么要學(xué)習(xí)
中國(guó)文化的綜合性
儒家的學(xué)
《大學(xué)》
為人之學(xué)與為己之學(xué)
儒家的立志
學(xué)習(xí)的基本方法
知行合一
第四堂課 德之本：孝道
百善孝為先
從家庭倫理到治國(guó)之道
孝與悌
孝道的文化內(nèi)涵
如何盡孝
孝道的現(xiàn)實(shí)意義
第五堂課 儒家的核心：仁
仁的提出
仁的層次
仁與禮的關(guān)系
仁的內(nèi)涵
仁愛(ài)與慈悲、博愛(ài)
孟子的仁政
仁對(duì)當(dāng)今時(shí)代的意義
第六堂課 義與孟子
舍生取義
義與恥感文化
儒道法墨四家的義利觀
孟子
孟子的存心與養(yǎng)心
第七堂課 禮樂(lè)之道
孔子為什么提出恢復(fù)周禮
人類(lèi)社會(huì)為什么需要禮
儒家禮的三個(gè)層面
禮的效用是一種秩序
禮的形式與內(nèi)涵
禮與樂(lè)
今天的禮和儀式感
第八堂課 儒家的天命觀與中庸之道
天命
《論語(yǔ)》中的天命
儒家對(duì)待天命的三種態(tài)度
天人關(guān)系：合一與合德
中庸之道
被誤解的中庸
第九堂課 知行合一致良知
王陽(yáng)明其人
知行合一提出的背景
知行合一的內(nèi)涵
致良知
第十堂課 君子人格
君子是中國(guó)人的理想人格模式
如何培養(yǎng)君子人格
君子精神、君子風(fēng)范的現(xiàn)實(shí)意義
第十一堂課 道為何物，老子其人
強(qiáng)名謂道
老子其人
道與德
道家與道教
第十二堂課 無(wú)私寡欲和虛靜
人性中的公與私
道家倡導(dǎo)的無(wú)私
自私的人是焦慮的
虛與靜
無(wú)私虛靜的當(dāng)下意義
第十三堂課 道家的辯證法
東西方哲學(xué)背景比較
循環(huán)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
第十四堂課 生死逍遙
何以逍遙
外化而內(nèi)不化
莊子的生死觀
生死同一論
生死循環(huán)論
生死無(wú)情論
生死超脫論
第十五堂課 無(wú)為不爭(zhēng)
無(wú)為不是無(wú)所作為
無(wú)為的內(nèi)涵
莊子的無(wú)為
無(wú)為不爭(zhēng)在今天還適用嗎
第十六堂課 道家思想的生活實(shí)踐
道與中醫(yī)
道與書(shū)畫(huà)
道與茶文化
道與武術(shù)
道與現(xiàn)代管理
后記 學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣