菩提道次第廣論略釋（套裝上下冊）

　　編寫這部略釋的原則有三：其一，絲毫不改動(dòng)法尊法師的譯文，如實(shí)對照藏文原本，對原文做白話釋義，也可以說是對原文中一些難懂的名詞及文句做了簡單的詮釋。其二，為了讓修學(xué)者容易掌握此論著的整體結(jié)構(gòu)，特意編列《菩提道次第廣論引導(dǎo)科判》，以方便廣大修學(xué)者背誦修持。另外，把《菩提道次第廣論傳承師祈禱文·勝道啟門》也排列在書中，以方便修學(xué)者長期祈禱獲得加持，早日在相續(xù)中生起菩提道次第之覺受，獲得利益。其三，此次編寫略釋對《菩提道次第廣論》的名稱做了比較詳細(xì)的解釋，其目的是讓修學(xué)者對上師宗喀巴大師之教證功德生起堅(jiān)定的信心。獲得菩提道次第之種種覺受與利益，為救度一切如母有情脫離輪回苦海，而獲得究竟無上的菩提果位。

　　宗喀巴大師，藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人。元惠宗至正十七年（1357年）十月二十五日誕生在青海湟中縣，現(xiàn)今塔爾寺駐地。3歲時(shí)，在噶瑪噶舉派第四世噶瑪巴·若貝多杰座下受近圓戒07歲時(shí)，確杰·東智仁欽在化隆夏瓊寺親自為他剃度授沙彌戒，并賜法名“洛桑智華”（意為“賢慧名稱”）。在此上師座下學(xué)習(xí)諸多顯密經(jīng)論，歷時(shí)近十年，為以后的學(xué)修顯密經(jīng)續(xù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。16歲奉師命赴藏學(xué)法，為求名師幾乎走遍了前后藏各個(gè)教派的大寺院，先后依止仁達(dá)瓦等30多位大善知識(shí)，廣聞顯密經(jīng)續(xù)。19歲開始，為廣大有緣者宣講教法024歲時(shí)，在納唐寺參加了釋量、大小阿毗達(dá)摩、律學(xué)等四論立宗答辯，獲得了通達(dá)四論的格西學(xué)位。后又游學(xué)薩迦寺、桑普寺、澤當(dāng)寺等當(dāng)時(shí)著名的寺院，參加般若和其他大論的答辯，大師以超凡的智慧和敏捷的辯才博得學(xué)界高度稱贊。在30歲之前學(xué)完了顯宗經(jīng)典名著大論。31歲時(shí)著曠世之作《般若善說金矍論》后，又潛心多年學(xué)習(xí)四續(xù)密法，獲得了各派清凈的密法傳承。46歲時(shí)因諸多大德祈請著《菩提道次第廣論》等論典。此后又先后撰寫了《密宗道次第廣論》《菩提道次第略論》《辯了不了義善說藏論》等19函經(jīng)典巨著。明永樂七年（1409年）在拉薩大昭寺舉行空前盛大的祈愿大法會(huì)，創(chuàng)建格魯派寺院——甘丹寺，這標(biāo)志著藏傳佛教格魯派的誕生。大師有諸多繼承法脈不可思議的弟子，遍布一切方隅。僅在雪域藏地的弟子就難以數(shù)計(jì)，如師徒三尊中的賈曹杰大師及克珠杰大師，舍棄一切世間專注修行的大修行者多敦·絳華嘉措，創(chuàng)建哲蚌寺的降央曲吉·扎西華丹，能講百部經(jīng)義的確杰俠敦·華丹仁波切，創(chuàng)建色拉寺并給明朝永樂皇帝君臣說法灌頂?shù)拇蟠确ㄍ酢め屽纫嫖鳎瑒?chuàng)建扎什倫布寺的一切知·更登智等。另外，還有很多精通顯密教法的格西及住持一方圣教的大成就者，特別是曾經(jīng)給大師傳授過顯密教法的大善知識(shí)們也與他結(jié)上法緣，聽聞其顯密教授，大師的教證功德是不可思議的?？傊诳Π痛髱煂τ谡麄€(gè)佛陀圣教所作的事業(yè)是極其偉大的，不愧為名副其實(shí)的“世間第二佛陀”。明永樂十七年（1419年）十月二十五日，大師在格魯派根本道場甘丹寺圓寂，享年63歲。法尊法師，清光緒二十八年（1902年）生于深州直隸州（今河北省深州市）南周堡村，俗姓溫，名庚公。法尊法師在俗家時(shí)因家境困難，僅讀三年小學(xué)。1919年到保定當(dāng)學(xué)徒做皮鞋，因長時(shí)患病而半途告退。翌年春末，因厭世逃往五臺(tái)山玉皇廟落發(fā)出家，法名妙貴，字法尊。法尊法師自幼聰慧，在玉皇廟只短短一年，便對經(jīng)論中的名相有了相當(dāng)?shù)睦斫狻?921年秋，法尊法師在北京法源寺受具足戒。受戒后先后入武昌佛學(xué)院、北京藏文學(xué)院學(xué)習(xí)，由此對藏文和藏傳佛教有了一定的認(rèn)識(shí)。1925年秋末，法尊法師隨大勇法師組織的赴藏學(xué)法團(tuán)，在大勇法師率領(lǐng)下，由嘉定奔雅安。一路上遍訪名師，廣學(xué)藏傳各種經(jīng)論，并翻譯了《菩薩戒品釋》等多種佛教典籍。隨后到了西康甘孜，師從昌都安東格西專攻藏文。1933年，法尊法師應(yīng)太虛法師之邀回內(nèi)地辦理漢藏院。一年后二度進(jìn)藏求學(xué)。前后十年間，法尊法師翻譯了大量的藏傳佛教典籍，無論漢譯藏，還是藏譯漢，都達(dá)到了十分純熟的程度，從而確立了他在中國佛教界漢僧一人的地位，被贊譽(yù)為“漢藏文化一肩挑”的高僧。1937年，法尊法師從西藏返回內(nèi)地，繼續(xù)主持漢藏教理院。期間，不僅培養(yǎng)了一批佛教界的人才，還完成了各種藏漢文翻譯著作200多部。為將一部250卷的《大毗婆沙論》譯為藏文，他整整花去了四年心血。1950年，法尊法師在北京主持菩提學(xué)會(huì)藏文譯事，歷任中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國佛學(xué)院副院長、院長之職。法師通曉藏文，譯著甚多，主要有《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》《辨了不了義善說藏論》等經(jīng)論。1980年，法尊法師在北京廣源寺圓寂，世壽79歲，戒臘59齡。法尊法師從1930年隨學(xué)隨譯開始，到1980年圓寂，為弘揚(yáng)藏傳佛教，操勞了半個(gè)世紀(jì)，翻譯經(jīng)典上百部。而這些譯著是法尊法師一生的心血，也是藏漢佛學(xué)研究的寶貴財(cái)富。更登智華，1965年農(nóng)歷八月十五日出生于第十世班禪大師的故鄉(xiāng)——青海省循化縣文都鄉(xiāng)。1971年至1981年在校學(xué)習(xí)漢語文。于1982年農(nóng)歷八月十五日，在甘肅省拉卜楞寺，拉果仁波切侍者——大善知識(shí)持律大德更登嘉措上師座下剃度出家受沙彌戒。1983年農(nóng)歷正月初三依止文都大寺大善知識(shí)圖丹東智根本上師，學(xué)習(xí)《釋量論》《般若》《菩提道次第文殊口授》等經(jīng)論。同年農(nóng)歷七月初八在精通五明的大班智達(dá)才旦夏茸活佛座下受圓滿清凈的比丘戒，并傳授《大威德金剛灌頂》《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》的念誦傳承等顯密經(jīng)續(xù)的清凈傳承。此年于第十世班禪大師確吉堅(jiān)贊座下獲得《大威德金剛灌頂》以及《發(fā)菩提心儀軌》等的傳承。1986年考入青海省佛學(xué)院，先后依止多位大善知識(shí)，學(xué)習(xí)藏文語法、詩學(xué)、《釋量論》、《般若》等。1989年畢業(yè)后回文都大寺，依止哲蚌寺格西確智嘉措上師座下，聽聞《菩提道次第廣論》的引導(dǎo)傳承。同年依止拉卜楞寺格西雍丹嘉措上師，學(xué)習(xí)《釋量論》《般若》《中觀》《俱舍論》《律經(jīng)》《菩提道次第略論》《密乘總綱》及《兜率上師瑜伽法》等經(jīng)論的清凈傳承。1995年進(jìn)入塔爾寺顯宗學(xué)院，先后依止拉卜楞寺大善知識(shí)更登嘉措上師、智華嘉措上師及華丹嘉措上師，學(xué)修“五部大論”等顯密諸多經(jīng)論。特別是在大恩上師更登嘉措座下獲得《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》《菩提道次第攝頌》《文殊口授》《樂道》《速道》《三主要道》《入菩薩行論》《上師五十頌》《無上上師供養(yǎng)法儀軌》《四大加行引導(dǎo)》《大威德金剛灌頂》以及五護(hù)法隨許法等顯密經(jīng)續(xù)的圓滿清凈傳承；在華旦嘉措上師座下獲得《菩提道次第略論》的引導(dǎo)及講說傳承；在雍增活佛洛?？酥骷未胱芦@得《時(shí)輪金剛灌頂》《菩提道次第攝頌》以及《緣起贊》等的傳承；在貢唐大師久美丹貝旺秀座下，先后兩次獲《時(shí)輪金剛灌頂》《大威德金剛灌頂》等經(jīng)續(xù)的傳承。從1999年開始應(yīng)內(nèi)地學(xué)法者的邀請，在內(nèi)地宣講藏傳佛教格魯派殊勝法寶——三界法王宗喀巴大師的殊勝論著《菩提道次第廣論》。先后在各地圓滿講授數(shù)遍，以此利益廣大有緣眾生。2003年被聘為青海省佛學(xué)院講師，教授《攝類學(xué)》及《釋量論》等經(jīng)論。2008年開始編釋《菩提道次第廣論略釋》，邊寫作邊講解，直到2014年底全部圓滿完成。