舍斯托夫文集-第8卷：在約伯的天平上

　　《在約伯的天平上：靈魂中漫游》是舍斯托夫的一部重要代表作。全書(shū)分為三個(gè)部分，第一部分是他對(duì)俄羅斯著名思想家、文學(xué)家陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰兩位大師的評(píng)述。舍斯托夫指出，陀思妥耶夫斯基具有雙重視力，即“天然視力”和天使賦予他的“超天然視力”。天然視力看到的是必然存在，是自明，而超天然視力則看到了自由自在，是要讓人戰(zhàn)勝自明。因則當(dāng)人把生當(dāng)作生，死當(dāng)作死來(lái)看時(shí)，并不排除另一種生就是死，死就是生的看法。舍斯托夫認(rèn)為，托爾斯泰在面對(duì)最后審判時(shí)刻時(shí)，不得不拋棄自己偉大過(guò)去的一切，因?yàn)樗杨I(lǐng)悟到，死其實(shí)并不可怕，可怕的是我們行尸走肉地活著。第二部分是舍斯托夫關(guān)于敢想敢為和俯首聽(tīng)命的片段集。其中論述到啟示、哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系、最后審判、存在的假象、存在的秘密、什么是美、認(rèn)識(shí)你自己、哲學(xué)的當(dāng)前任務(wù)、形而上學(xué)真理、通向真理之路、死的諷刺等問(wèn)題，每節(jié)都主題鮮明、語(yǔ)言精煉、寓意深刻。第三部分是舍斯托夫評(píng)述斯賓諾莎、帕斯卡爾、普羅提諾等著名哲學(xué)家的文集。舍斯托夫認(rèn)為，正是斯賓諾莎繼承了笛卡爾的“懷疑一切”與“我思故我在”的思想，以為只有實(shí)體、數(shù)學(xué)方法是惟一的探索方法，其實(shí)質(zhì)就是否定圣經(jīng)，也就殺死了上帝。帕斯卡爾則與大多數(shù)哲學(xué)家相反，他不是去為理性大唱頌歌，而是在呻吟中去探索，到圣經(jīng)中去尋找真理。普羅提諾雖然不否認(rèn)理性，但他對(duì)理性失去信心，成了理性的憎恨者。最后一篇是舍斯托夫答復(fù)赫林教授評(píng)論的文章，論述什么是真理的問(wèn)題，此文與胡塞爾有關(guān)，可以把它與舍斯托夫論述胡塞爾的文章一起閱讀。

　　列夫？舍斯托夫（Lev Shestov，1866-1938），二十世紀(jì)俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學(xué)家，其畢生的學(xué)術(shù)創(chuàng)作都集中于猛烈抨擊西方哲學(xué)理性傳統(tǒng)，致力于重新開(kāi)啟和彰顯非理性的信仰傳統(tǒng)與啟示傳統(tǒng)。在舍斯托夫看來(lái)，理性傳統(tǒng)完全誤解了人的生存的基本性質(zhì)，把人引導(dǎo)到了追問(wèn)自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑借信仰而展開(kāi)的生存活動(dòng)。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。其代表作有《雅典與耶路撒冷》、《在約伯的天平上》、《無(wú)根據(jù)頌》等。 譯者簡(jiǎn)介：董友、徐榮慶、劉繼岳，均為北京師范大學(xué)哲學(xué)系教師