儒學(xué)簡(jiǎn)史

　　貴陽(yáng)的陳仕儒、曹維瓊兩先生策劃，陳仕儒先生主編的《儒學(xué)簡(jiǎn)史》、《儒學(xué)要義》兩本書(shū)，近日即將出版。兩書(shū)以“傳承與弘揚(yáng)儒學(xué)，教化與開(kāi)啟新風(fēng)”為宗旨，志在推動(dòng)儒學(xué)的普及。這是令人欣慰并且很有意義的一件事情。近些年來(lái)，儒學(xué)已日漸引起人們的重視。學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了不少成果，從各個(gè)方面、各個(gè)角度對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了深入的梳理和研究。同時(shí)，儒學(xué)的普及工作也得到了廣泛的開(kāi)展。以目前的態(tài)勢(shì)看來(lái)，前者已取得十分豐厚的積累，后者則還需進(jìn)一步加強(qiáng)。這不單關(guān)乎儒學(xué)普及工作的力度、策略等諸多方面，更重要的是我們需要精品來(lái)支撐儒學(xué)的普及工作。陳仕儒先生主持并聯(lián)合貴陽(yáng)和北京兩地的學(xué)者，共同參與，編成這兩本書(shū)，為儒學(xué)的普及工作提供了一個(gè)很好的范例。《儒學(xué)簡(jiǎn)史》主要是將儒學(xué)的歷史劃分為三個(gè)大的時(shí)間段：先秦至唐時(shí)期，宋元明清時(shí)期，近現(xiàn)代時(shí)期。在每個(gè)時(shí)期內(nèi)部，則是以人物為綱予以介紹；每個(gè)人物之下。又分列人物簡(jiǎn)介、名言名句、主要成就、地位和影響等幾個(gè)方面，眉次清晰，線(xiàn)索分明，頗便讀者理解。當(dāng)然，關(guān)于儒學(xué)的分期，學(xué)術(shù)界的看法并不十分統(tǒng)一，可以進(jìn)一步討論。此書(shū)分為三期，亦自有理?yè)?jù)?！度鍖W(xué)要義》則精選儒學(xué)發(fā)展中的十個(gè)基本觀(guān)念進(jìn)行專(zhuān)題式梳理。這在儒學(xué)的專(zhuān)門(mén)著作中亦不多見(jiàn)，一方面是由于觀(guān)念、思想和理論形態(tài)的梳理工作不太容易，學(xué)界對(duì)此是有共識(shí)的；另一方面原因則是關(guān)于儒學(xué)的基本觀(guān)念，目前尚未有統(tǒng)一的說(shuō)法。以這樣的方式來(lái)編寫(xiě)普及書(shū)籍，應(yīng)該說(shuō)是一種難得的嘗試?？梢钥闯觯藭?shū)設(shè)立的十個(gè)專(zhuān)題，參照了我的一些思考。這些思考當(dāng)然不是什么定論，可能只是一家之言。那么，此書(shū)所呈現(xiàn)的內(nèi)容，也可以算作一次可貴的嘗試?？偟膩?lái)看，這兩本書(shū)內(nèi)容各有側(cè)重，風(fēng)格各具特色，具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。而且，論述得當(dāng)，文字流暢，不僅能將相關(guān)的研究熔鑄其中，有些地方還表現(xiàn)著學(xué)術(shù)上的新意，充分體現(xiàn)出普及讀物的品格。貴陽(yáng)地區(qū)是儒學(xué)大師王陽(yáng)明悟道、傳道的重要場(chǎng)所，在陽(yáng)明心學(xué)的構(gòu)建、傳播與研究中，具有極其重要的地位、作用與意義。如今，貴陽(yáng)方面的同志不僅組織策劃儒學(xué)的相關(guān)書(shū)籍，而且建造“孔學(xué)堂”，通過(guò)多種方式與途徑致力于儒學(xué)的推廣與普及工作，相信在將來(lái)可以為大家提供儒學(xué)精品，為整個(gè)儒學(xué)的傳承與發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

暫缺《儒學(xué)簡(jiǎn)史》作者簡(jiǎn)介