論語精讀

　　孔子為人真誠，個性堪稱完美，極富人格魅力。他處事不偏不倚，通權達變，講求實際；但同時又是一個堅定的理想主義者。他高舉“仁”的旗幟，關懷國計民生，斥責暴君苛政，念念不忘恢復西周盛世“郁郁乎文哉”的“禮”。“仁”和“禮”都是孔子思想的核心范疇?？鬃又v“仁”，往往側重點各有不同，極大地豐富了“仁”的內涵。他提出的“仁”，融人倫道德、政治理想于一爐，合自我、他人、家、國、天下為一體，將孝、悌、忠、信的道德觀念擴大到政治關系之中，構建出一種宗法制的倫理、政治思想體系。從現(xiàn)有的古文字材料看，“仁”字*早出現(xiàn)在春秋晚期的侯馬盟書中?！叭省笔菚饧嫘温曌?，用二、人會親善待人之意?！墩f文·人部》：“仁，親也，從人，從二。”在《論語》中，“仁”這個字共出現(xiàn)109次，有58章論及。孔子所說的“仁”有時指以愛人為基本規(guī)定的處理人際關系的一種普遍準則，如：“樊遲問仁。子日‘愛人’?！保?2.22）孟子據(jù)此明言“仁者愛人”（《孟子·離婁下》）。有時“仁”指恭敬、寬厚、誠信、聰敏、恩惠等具體的行為規(guī)范，比如孑L子在回答子張問仁時，對仁的內容，作過這樣的說明：“能行五者于天下，為仁矣”，五者為“恭、寬、信、敏、惠”（17.6）。有時“仁”又指的是道德修養(yǎng)所達到的境界，如：“克己復禮為仁”（12.1），就是說通過約束自我而做到言行舉止都合于禮，這就是仁。孔子把“仁”作為人生追求的理想，提出“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（15.9），這是孔子對人類文明建設與理想情操完善的一大貢獻。孔子還對于什么不是仁作過解釋，說“巧言令色，鮮矣仁”（1.3、17.17）。而根據(jù)有若的理解，“仁”的根本在于孝父敬兄，主張“孝弟也者，其為仁之本與”（1.2）。孝悌不僅是推己及人的出發(fā)點，而且也是“禮”的核心表現(xiàn)。仁是規(guī)范人們相互關系的原則，要求與人相處心存真誠，反省責己，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（13.6）。還要克制私心，將心比心，推己及人，一方面“己欲立而立人，己欲達而達人”（6.30），另一方面“己所不欲，勿施于人”（12.2、15.24），曾子將此稱為“忠恕”之道（4.15）?！岸Y”是指西周以來君主等級制社會的傳統(tǒng)秩序和體制以及與此相應的禮節(jié)儀式和道德規(guī)范，是君主和臣民應當共同遵守的準則?！岸Y”和“仁”是表里關系，“仁”統(tǒng)帥“禮”，“禮”是貫徹“仁”的具體措施?？鬃诱f：“人而不仁，如禮何？”（3.3）孔子設想用“仁”這種倫理道德來充實作為社會準則的“禮”，使冷冰冰的“禮”具有了真誠的溫情，將其由人們行為的外在約束轉化成為人心的內在要求，從而得到自覺的遵守。在孔子的理想國中，君主應當把“博施于民而能濟眾”（6.30）視作*高境界，謹嚴修身，以身作則，控制租賦徭役以富民教民；臣民則各盡職守，努力勞作以尊奉君主。從個人的角度來說，孔子強調的是責任而非權利，這多少有些一廂情愿，看似迂闊。然而作為政治哲學之一，實踐證明了儒家哲學的顯著成效。從整個人類歷史上看，中國大概是這個星球上治理水平高的地區(qū)，這和孔子學說所發(fā)揮的作用不無關系?？鬃幼苑Q“述而不作”（7.1），并沒有留下什么親手編寫的著作。六經(jīng)（《詩、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》），這些中國*古老的典籍，大約只是經(jīng)過孔子之手整理的講義教材。古書中有關孔子思想言行的資料雖然不勝枚舉，但多不可信。一般認為，由孔門弟子或再傳弟子記錄編纂的《論語》，是研究孔丘思想*可靠的依據(jù)?！蹲髠鳌放c<史記·孔子世家》中的相關記載也較可靠，同為研究孔子思想的重要資料。

　　趙文源，山東青島人，浙江大學中國古典文獻學博士、哲學站博士后，現(xiàn)在浙江財經(jīng)大學人文與傳播學院任教。在《語言研究》等刊物發(fā)表學術論文多篇，著有《朱子易注考源》、《中古注釋詞語考釋》等專著多部。