和合之美：先秦儒家理想人格的美學研究

導論 先秦儒家理想人格的美學視界
第一節(jié) 研究問題的提出
一、如何理解先秦儒家思想中的人格觀念？
二、先秦儒家人格的理想形態(tài)如何發(fā)生？
三、如何看待先秦儒家人格理想的落實？
四、先秦儒家理想人格境界歸于何處？
第二節(jié) 國內(nèi)外研究綜述
一、立足于人性的研究視角
二、立足于文化的研究視角
三、立足于生活世界的研究視角
第三節(jié) 研究內(nèi)容與方法
一、研究思路
二、研究內(nèi)容
三、研究方法
第一章 先秦儒家思想中的“人格”解讀
第一節(jié) 儒家理想人格的“身體”涵義
一、形體之身的姿態(tài)
二、德性之體的涵養(yǎng)
第二節(jié) 儒家理想人格的“力行”特征
一、行“仁”的內(nèi)在特征
二、行“禮”的外化表現(xiàn)
第二章 先秦儒家理想人格思想的理論前提：天人和合
第一節(jié) 天道觀念的基礎(chǔ)形態(tài)：生意至氣象的衍化
一、天命至天道
二、天道的生意
第二節(jié) 人道觀念的基本思路：天生向人成的展開
一、道不遠人
二、天生人成
三、天人交際
第三節(jié) 天、人的和合：天命到人格的轉(zhuǎn)化
一、天、人關(guān)系的“合”與“和”
二、人性與天道的交接
三、天命神性向人格精神的轉(zhuǎn)化
第三章 先秦儒家理想人格思想的展開：身心和合
第一節(jié) 先秦儒家之“身”的界說
一、生理性意義的“身”
二、道德性意義的“身”
第二節(jié) 先秦儒家之“心”的視角
一、道德之“心”
二、知道之“心”
三、持志之“心”
第三節(jié) 身心和合的“氣”化思路
一、身、心之合：氣的流行
二、身、心之和：氣的化行
第四節(jié) 身心和合的理想狀態(tài)：形生神俱
第四章 先秦儒家理想人格思想的美學實現(xiàn)：知情合一
第一節(jié) 儒家人格世界的支點：知與情的架構(gòu)．
一、廣博之知
二、純粹之情
第二節(jié) 儒家人格意義的開啟：“仁之方”的啟示
第三節(jié) 儒家人格理想的境界形態(tài)：“大人”之大
一、孔子的“君子一人人”范型
二、孟子的“大丈夫”氣象
三、荀子的“大儒”理想
第四節(jié) 儒家人格意象的生成：內(nèi)充與外鑠
一、內(nèi)充之氣：內(nèi)養(yǎng)與內(nèi)治的生命氣象
二、外鑠之象：仁者之樂的人格意象
第五章 先秦儒家理想人格的美學歸宿：和合之美
第一節(jié) 道德情感的美學探源：孔子的道德與審美
一、道德情感的原初生成：由神本向人本的轉(zhuǎn)化
二、孔子思想中道德情感的審美特征
三、從《論語》看孔子的道德情感
四、道德情感對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的闡發(fā)：人品與藝品
第二節(jié) 人格境界的美學之思：境域化思維的啟示
一、人格境界的構(gòu)成識度
二、人格境界的審美實現(xiàn)
三、人格境界的時中之關(guān)
四、人格境界的道德與審美
第三節(jié) 理想人格的美學歸宿
一、先秦“和合之關(guān)”思想的觀念溯源
二、先秦儒家理想人格的“和合之莢”
結(jié)語 先秦儒家理想人格思想的困限與啟示
第一節(jié) 先秦儒家理想人格思想的理論困限
一、天命向人格精神轉(zhuǎn)化的不徹底性
二、抑形身而揚德心的思想傾向性
三、成“仁”對成“人”的涵蓋性
第二節(jié) 先秦儒家理想人格思想的當代啟示
參考文獻
致謝