攀援：美學(xué)高原前的足跡

編者的話(huà) 1學(xué)者本色師者心（代序） 張海平3靠前編  思想贊詞祝賀閻國(guó)忠先生八秩壽誕 錢(qián)中文3閻國(guó)忠教授的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 曾繁仁6“美是人的名字”——中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)及其他 蔣承勇8長(zhǎng)河探美潛游深——閻國(guó)忠先生的學(xué)術(shù)品格及其影響 鄭學(xué)詩(shī)17沿著朱光潛、宗白華開(kāi)辟的中國(guó)美學(xué)道路攀援前行——讀閻國(guó)忠先生《美是上帝的名字》、《攀援集》有感 李衍柱30學(xué)術(shù)與書(shū)生 章啟群34缺乏愛(ài)與美的教育，何以救贖人 陳理宣38明師與原創(chuàng) 王建疆42第二編  體系研究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者  求實(shí)的學(xué)問(wèn) 張玉能55探索馬克思主義美學(xué)與中華美學(xué)如何“接著說(shuō)” 夏錦乾67守正與創(chuàng)新——論閻國(guó)忠先生的文藝?yán)碚撍枷?nbsp;石長(zhǎng)平82美學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵與馬克思主義美學(xué)的當(dāng)代創(chuàng)新——簡(jiǎn)談?dòng)忻缹W(xué)家閻國(guó)忠先生攀援的學(xué)術(shù)高峰 張  涵99當(dāng)代美學(xué)的提問(wèn)者——閻國(guó)忠對(duì)當(dāng)代美學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 邢建昌123閻國(guó)忠的美學(xué)研究與中國(guó)當(dāng)代學(xué)科體制 楊道圣133美的辯證思維與美學(xué)研究的辯證法——閻國(guó)忠美學(xué)研究方法論初探 李文中140第三編  專(zhuān)題研討在人類(lèi)童年的審美世界采擷智慧——讀《古希臘羅馬美學(xué)》 章啟群155朱光潛美學(xué)思想及其理論體系 王志敏159邁向新世紀(jì)的美學(xué)歷程——讀閻國(guó)忠教授的《走出古典——中國(guó)當(dāng)代美學(xué)論爭(zhēng)述評(píng)》 陳文忠162持論公允  別具一格——評(píng)閻國(guó)忠教授的《走出古典——中國(guó)當(dāng)代美學(xué)論爭(zhēng)述評(píng)》 朱志榮168一份不該被遺忘的美學(xué)遺產(chǎn)——讀閻國(guó)忠教授《美是上帝的名字——中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)》的一點(diǎn)體會(huì) 王元驤171“以述為作”的杰出范例——《美是上帝的名字——中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)》的著述策略與意義 周  義177美學(xué)建設(shè)須彰顯超驗(yàn)之維——讀閻國(guó)忠先生《攀援集——經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美》有感 胡家祥188作為美學(xué)原理的攀援美學(xué)——《攀援集——經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美》閱讀札記 李茂增200超驗(yàn)之美：在信仰與自由與愛(ài)之間——讀閻國(guó)忠老師《攀援集——經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美》的一點(diǎn)體會(huì) 潘知常213閻國(guó)忠的自然美與藝術(shù)美關(guān)系論 杜寒風(fēng)235從現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)看“超驗(yàn)之美” 張?jiān)迄i254意象？意境？藝術(shù)——讀閻國(guó)忠先生《攀援集——經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美》有感 高  譯266第四編  學(xué)術(shù)訪談通向藝術(shù)哲學(xué)之路——閻國(guó)忠教授訪談錄 楚小慶283美學(xué)：從感性之學(xué)到信仰之學(xué)——閻國(guó)忠教授訪談錄 楊道圣299第五編  新的攀援鏡？燈？路——論美的神圣性 閻國(guó)忠323美因何而神圣？ 閻國(guó)忠329美學(xué)為什么要奠立在哲學(xué)一元論之上？ 閻國(guó)忠339我們的立足點(diǎn)在哪里？——兼談當(dāng)代美學(xué)的中國(guó)問(wèn)題 閻國(guó)忠346信仰問(wèn)題論綱 閻國(guó)忠354文藝?yán)碚摵我钥赡埽俊x孫紹振詩(shī)學(xué)一得 閻國(guó)忠363后  記 371