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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)通過(guò)原始文獻(xiàn)的鉤沉與梳理，還原周作人譯介、理解與闡釋古希臘文學(xué)-文化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，結(jié)合周氏接納西方古典文化的時(shí)代語(yǔ)境與心理動(dòng)因，嘗試在發(fā)生學(xué)的意義上，透析古希臘文學(xué)、哲學(xué)與宗教文化如何參與周作人認(rèn)知框架的生成及其思想內(nèi)在邏輯的演變；通過(guò)周氏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與政治文化的思考，探究其以“另類選擇”參與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性建構(gòu)的意義。

作者簡(jiǎn)介

　　王媛，河北保定人，2017年于南京大學(xué)文學(xué)院獲比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，在CSSCI等期刊上發(fā)表論文多篇，現(xiàn)任教于合肥師范學(xué)院文學(xué)院。學(xué)術(shù)研究嚴(yán)謹(jǐn)且不避鋒芒，教書(shū)育人認(rèn)真又不失幽默。治學(xué)之余，從事翻譯與隨筆、小說(shuō)等創(chuàng)作；與書(shū)結(jié)緣，亦希望以書(shū)與人結(jié)緣。

圖書(shū)目錄

緒論
節(jié) 本課題的研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 三條研究思路
章周作人對(duì)古希臘文化接受的三重濾鏡
節(jié) 神話的人類學(xué)解釋濾鏡
第二節(jié) 唯美主義之濾鏡
第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)實(shí)思考之濾鏡
第二章從古希臘詩(shī)美、物色到更廣闊的社會(huì)思索
――以周作人對(duì)女詩(shī)人薩福的接受為例
節(jié) 風(fēng)土與愛(ài)欲――薩福詩(shī)之“美”與“現(xiàn)世思想”
第二節(jié) 詩(shī)外的興趣探尋――古希臘風(fēng)俗與博物學(xué)
第三節(jié) 女詩(shī)人與女性問(wèn)題
第三章被標(biāo)舉的古希臘“日神”思想與隱在的“酒神”
――以周作人論魯迅“山靈的諷刺”為契入
節(jié) “山靈”概念的古希臘來(lái)源
第二節(jié) “山靈的諷刺”與斯威夫特的反諷
第三節(jié) 理解與分歧――關(guān)于幽默與酒神一日神
第四節(jié) 周作人的日神傾向
第四章古希臘宗教儀式啟發(fā)的愛(ài)智者思考
――以周作人“受戒者的文學(xué)”概念為例
節(jié) “緣起”――從古希臘宗教儀式到普羅提諾神秘主義
第二節(jié) “推進(jìn)”――得墨忒爾秘儀之“凈化”與“成就”
第三節(jié) “升華”――從“受戒者”到“愛(ài)智者”
第五章辯士、哲人與文人的身份定位
――蠱惑半生的路吉阿諾斯之一
節(jié) 辯士（智士）的修辭術(shù)
第二節(jié) “哲人”“智士”的紛爭(zhēng)
第三節(jié) 文人的自由與笑
第六章對(duì)話集映照下的古希臘各派哲學(xué)思想
――蠱惑半生的路吉阿諾斯之二
節(jié) 犬儒派（Cynic）辯證
第二節(jié) 從顯到隱的伊壁鳩魯主義
第三節(jié) 對(duì)斯多噶派的揚(yáng)棄
第四節(jié) 蘇格拉底的申辯
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記