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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　夾在中國(guó)和印度之間的東南亞，面容似乎總是半露半掩。中國(guó)、印度、阿拉伯、歐美……全世界的文明在此碰撞交匯，而在紛繁多樣的表象之下，則是當(dāng)?shù)夭蛔兊摹⑴c自然和諧共處的生活。這種非線性發(fā)展的多文明世界，或許是未來(lái)人類(lèi)發(fā)展的選擇。石澤良昭教授鉆研東南亞歷史五十余年，從遺址和碑文出發(fā)，重構(gòu)吳哥王朝的歷史全貌，展現(xiàn)東南亞昔日普通人的衣食住行，以及獨(dú)特的精神文化。

作者簡(jiǎn)介

　　◎ 作者簡(jiǎn)介石澤良昭，1937年出生于日本北海道，上智大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院畢業(yè)，文學(xué)博士。鹿兒島大學(xué)教授、上智大學(xué)教授、上智大學(xué)校長(zhǎng)、上智大學(xué)亞洲人才培育中心所長(zhǎng)、吳哥窟遺址國(guó)際調(diào)查團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。研究方向?yàn)闁|南亞史，特別是柬埔寨碑刻學(xué)。2001年帶隊(duì)發(fā)掘出274座佛像，解開(kāi)諸多柬埔寨歷史謎團(tuán)。2017年，因畢生致力于修復(fù)吳哥窟遺址，獲得拉蒙·麥格塞塞獎(jiǎng)。著有《古代柬埔寨史研究》《吳哥窟的信息》《吳哥窟國(guó)王們的故事》等。 ◎ 譯者簡(jiǎn)介瞿亮，湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院講師，南開(kāi)大學(xué)世界史博士，研究方向日本史、中日文化交流史，譯著有《安南史研究I》《像丘吉爾一樣演講》，參著《日本近現(xiàn)代文化史》，在《世界歷史》《歷史教學(xué)》《外國(guó)問(wèn)題研究》等刊物上發(fā)表論文十余篇。吳呈苓，南開(kāi)大學(xué)日本研究院博士

圖書(shū)目錄

序　章　“東南亞”再發(fā)現(xiàn)
多文明世界的智慧土壤
與自然同行的人們
第一章　東南亞歷史的形成與展開(kāi)
東南亞的歷史是“由北向南”的
向中國(guó)朝貢與接受“天竺之法”
佛土三千世界的大遺跡與大型帆船
光榮的東南亞世界與新興的傣泰族群
華僑與伊斯蘭勢(shì)力的到來(lái)
民族國(guó)家的原型世界形成
歐洲的進(jìn)入
第二章　吳哥王朝發(fā)現(xiàn)史 57
回看約一百五十年的王朝研究史
發(fā)現(xiàn)吳哥
第三章　吳哥王朝的宇宙觀與都市計(jì)劃 79
自然、寺院、巴萊與王道
“雨水”的管理與灼熱的太陽(yáng)
第四章　碑文中的王朝政治與社會(huì) 109
推動(dòng)王朝的國(guó)王與實(shí)力派
影響政治與社會(huì)的官僚們
構(gòu)成軍隊(duì)的人們
第五章　吳哥時(shí)代的“罪與罰” 151
法律正義如何實(shí)現(xiàn)？
各式各樣的刑罰—體刑和罰金
第六章　經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生活 173
碑文中的村落風(fēng)景
農(nóng)村社會(huì)的土地所有
明晰的日常生活
活躍的商業(yè)活動(dòng)與物流
從稅金問(wèn)題考察流通商品
第七章　吳哥時(shí)代的精神價(jià)值體系 195
從出生到青年再到結(jié)婚
都市的光與影
柬埔寨式印度文學(xué)的發(fā)展
第八章　吳哥美術(shù)及其思想 215
熱帶的太陽(yáng)與風(fēng)之下
獨(dú)創(chuàng)的吳哥美術(shù)
高棉獨(dú)特的信仰世界
第九章　東南亞史視野下的吳哥王朝史 241
探求廢佛騷動(dòng)與王朝滅亡的原因
尋找王朝滅亡的真相
置于東南亞獨(dú)特的歷史之中
第十章　與基督教歐洲的相遇 277
在東南亞大陸地區(qū)的傳教活動(dòng)
基督教傳教士眼中的東南亞
第十一章　作為祇園精舍的吳哥窟 289
五百年前日本與柬埔寨的交流
《甲子夜話》中顯露的繪圖秘密
第十二章　來(lái)自東南亞的信息 305
從戰(zhàn)后的發(fā)展時(shí)期走向全球化時(shí)代
東南亞之于日本