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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　是什么讓人類如此獨(dú)特？是否像很多人所認(rèn)為的那樣，因?yàn)閾碛懈呒?jí)的智力，人類才得以與其他物種區(qū)分開來？人類進(jìn)化與社會(huì)變革領(lǐng)域的知名教授羅伯特·博伊德對(duì)這一命題進(jìn)行了重新梳理，并駁斥了這種存在于大眾之中的普遍觀點(diǎn)。人類真的只是聰明的黑猩猩嗎？為什么人類這個(gè)物種既合作又競(jìng)爭(zhēng)？羅伯特·博伊德巧妙地結(jié)合了對(duì)不同社會(huì)的詳細(xì)分析、清晰的實(shí)驗(yàn)研究以及對(duì)狩獵-采集生活的豐富描述，大膽帶領(lǐng)我們踏上科學(xué)之旅，探索我們是誰，我們從哪里來。人類之所以能夠適應(yīng)各種不同的環(huán)境，并解決各種問題，主要依靠的不是個(gè)人智慧，而是“累積性的文化適應(yīng)”，以及更長(zhǎng)時(shí)間維度下，不同文化之間的達(dá)爾文式的自然選擇過程。這里的“文化”主要是指各種社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值。博伊德認(rèn)為，不僅人類是自然世界的一部分，人類文化也是自然世界的一部分。文化使人類成了一種與眾不同的生物。累積性文化進(jìn)化是人類z大的，也是z獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。本書為重新思考人類本性、社會(huì)秩序、人類進(jìn)步等一系列基本問題打下了良好的基礎(chǔ)。這些旁征博引的論述閃爍著迷人的學(xué)術(shù)光芒，并對(duì)當(dāng)前人類所面臨的 “設(shè)計(jì)與變革”等問題提出了深刻的建議。

作者簡(jiǎn)介

　　【美】羅伯特·博伊德（Robert Boyd）美國(guó)人類學(xué)家與進(jìn)化生物學(xué)家，文化進(jìn)化研究領(lǐng)域的先驅(qū) 美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)人類進(jìn)化與社會(huì)變革學(xué)院教授圣塔菲研究所外聘教授，研究方向?yàn)槿祟惏l(fā)展與文化，旨在將博弈論和動(dòng)力學(xué)方法引入文化進(jìn)化問題

圖書目錄

01 人類的獨(dú)特之處(一):模仿學(xué)習(xí)
餓死在豐裕之地
人類真正的獨(dú)特之處
智慧給不了全部答案
為什么文化傳承的知識(shí)如此有用
人們知道自己為什么這么做嗎
盲目模仿的進(jìn)化
模仿并沒有那么盲目
難以理解的因果關(guān)系
文化的進(jìn)化速度比基因更快
為什么人類的適應(yīng)能力如此強(qiáng)大
過往的“文化幽靈”
人口規(guī)模與文化適應(yīng)
社會(huì)學(xué)習(xí)是否會(huì)促進(jìn)復(fù)雜行為的累積性進(jìn)化
文化的適應(yīng)性
02 人類的獨(dú)特之處(二):社會(huì)規(guī)范
專業(yè)化分工和交換活動(dòng)
這一切并不是靠你個(gè)人創(chuàng)建起來的
小規(guī)模社會(huì)中的大規(guī)模公共產(chǎn)品生產(chǎn)
非親緣性合作的人類
互惠利他主義并不是解決之道
制裁與互惠
圖爾卡納人為何而戰(zhàn)
為何要實(shí)施懲罰
穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)范
文化的群體選擇
為什么許多人拒絕接受文化的群體選擇推論
文化的群體選擇并非唯一的解釋
人類的小規(guī)模合作
規(guī)范調(diào)控人類的小規(guī)模合作
第三方的監(jiān)督和制裁可以穩(wěn)定互惠關(guān)系
規(guī)范心理是如何得以進(jìn)化的
文化讓人類成了與眾不同的生物
03 模仿、哈耶克理論和文化學(xué)習(xí)的意義
超級(jí)大腦與精準(zhǔn)模仿
哈耶克與對(duì)傳統(tǒng)的尊敬
04 適應(yīng)不需要洞察力？
個(gè)體與社會(huì)學(xué)習(xí)
對(duì)博伊德構(gòu)建的模型的分析
關(guān)于規(guī)范的不同思考
以進(jìn)化的角度看待人類社會(huì)生活
05 文化進(jìn)化中的推論與假設(shè)檢驗(yàn)
規(guī)范的制約
文化群體選題的假設(shè)檢驗(yàn)
06 適應(yīng)性、合作性、操控性和敵對(duì)
通過直接制裁來監(jiān)督對(duì)規(guī)范的遵守情況
規(guī)范溝通和規(guī)范強(qiáng)化的重要性
規(guī)范強(qiáng)化過程中的利益沖突
07 文化、觀念和決策
致謝