嚶其鳴：明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)論評

　　本書采用專題研究的形式，對明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一些重要問題進(jìn)行了比較深入的探討與分析，對一些產(chǎn)生廣泛影響的著作進(jìn)行了評論或批評。全書分為四章，包括：明代的徭役僉派與優(yōu)免，明代財(cái)政數(shù)據(jù)的解讀與評估，明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新認(rèn)識(shí)，以及明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度約束。書稿注重以學(xué)術(shù)討論推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，其學(xué)術(shù)價(jià)值主要有兩個(gè)方面：一是對于一些學(xué)界長久爭議的問題進(jìn)行了重新思考。比如，歐洲中世紀(jì)的城市中廣泛存在著商人或手工業(yè)者的同業(yè)組織，稱為“guild”或“gild”，中文通譯為“行會(huì)”。中外學(xué)者以歐洲的“guild”為參照物，多將中國的“行”視為一種實(shí)體性的組織。本書對這一問題進(jìn)行了重新探討，提出其很可能只是一種“役籍”。二是對于一些影響較大的著作提出了商榷意見。比如，安德烈？貢德？弗蘭克的《白銀資本——重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》是一部極具挑戰(zhàn)性的重要著作，英文本甫一出版便引起巨大反響，翻譯成中文后又引起一波熱烈的討論和爭論。本書認(rèn)為弗蘭克的理論模式盡管相當(dāng)激烈，但他描述的以中國為中心的世界經(jīng)濟(jì)圖景帶有很大的虛幻成分，也沒有真正割斷同歐洲中心主義的關(guān)聯(lián)。

　　高壽仙，1962年生，河北省東光縣人。北京大學(xué)歷史系畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。現(xiàn)任中共北京市委黨校（北京行政學(xué)院）?？庉嫴恐魅?、《新視野》主編、研究員，兼任中國明史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、北京大學(xué)明清研究中心研究員等職。個(gè)人著作有《變與亂：明代社會(huì)與思想史論》、《明代北京社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》、《明代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村社會(huì)》、《北京人口史》、《徽州文化》、《中國宗教禮俗——傳統(tǒng)中國人的信仰系統(tǒng)及其實(shí)態(tài)》等，合撰著作有《明史：多重性格的時(shí)代》、《天啟皇帝大傳》、《中國明代經(jīng)濟(jì)史》等，參編著作有《鳳陽花鼓全書》、《中華文明史》、《中國長城志：環(huán)境？經(jīng)濟(jì)？民族》、《中國大通史？明》、《中國通史？明代卷》、《中國經(jīng)濟(jì)通史？明代卷》、《中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史？明清卷》、《中國社會(huì)通史？明代卷》、《中國考試史文獻(xiàn)集成？明》、《明代政治史》、《晚明社會(huì)變遷》、《明代后期社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文和評論100余篇。