讀解張愛(ài)玲：華美蒼涼

自序  不是貴族的張愛(ài)玲
引言  海上花開(kāi)
對(duì)于生活著的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，只能承認(rèn)，“生命是一襲華美的袍，爬滿(mǎn)了蚤子”。
 
章  天使與魔鬼：人性重奏
“世界上的好人比真人多”，世界把“生命”寫(xiě)成了變質(zhì)的“圣經(jīng)”，那么這個(gè)世界里的人又如何能夠把握自己的真性情呢？
獨(dú)一無(wú)二的“準(zhǔn)天使”
人的非理性和情欲
    沒(méi)有面孔的“魔鬼英雄”
    永恒的不徹底的人物
    兩個(gè)男人： 呂宗楨和佟振保
    傾城無(wú)戀： 范柳原和白流蘇
    張愛(ài)玲的無(wú)情和有情
 
第二章  蒼涼的人生：家園幻夢(mèng)
張愛(ài)玲是把“人間”作為荒涼中的人生誘惑來(lái)支撐她的幻滅意識(shí)。她的人生觀是“哀矜而勿喜”的。
從精神記憶走出來(lái)的家園幻夢(mèng)
    古舊空間的回憶與租界文明的現(xiàn)實(shí)
    荒涼時(shí)代的景象
    大悲哀中的“人間”誘惑
 
第三章  命運(yùn)在叩門(mén)：女性群像
“女人總是藏于暗夜的深處，晝間不露姿態(tài)，只是如幻影一般出現(xiàn)于‘夢(mèng)無(wú)緒’的世界”，她正尋覓著那美的極致；朦朧的、幽迷的、彌漫著低回不已的情與思。
“釵黛如一”的女性二重奏
    女性神話(huà)和女性生存現(xiàn)實(shí)的對(duì)照
    麻將與《色，戒》
    崇尚地母娘娘
    女性的自我救贖
 
第四章  鏡花和水月：愛(ài)情神話(huà)
愛(ài)情是一個(gè)行頭考究的神話(huà)，愛(ài)情過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)還是鏡中花水中月，只能觀賞、想象而不能去碰她。一旦碰到，她就碎了、走了，于是人們便說(shuō)愛(ài)情是假的。
個(gè)人情感和“潛文本”的愛(ài)情主題
愛(ài)情小說(shuō)的“反愛(ài)情”
    “戀父情結(jié)”的表達(dá)與斷絕
    愛(ài)情的新維度：命運(yùn)
    改寫(xiě)與重寫(xiě)：《十八春》和寶黛故事
    《半生緣》、《華麗緣》：幻滅之情的祛魅方式
 
第五章  世俗的空靈：藝術(shù)整合
世俗的空靈屬于《傳奇》，也屬于《小團(tuán)圓》，這可以說(shuō)是張愛(ài)玲的小說(shuō)美麗而蒼涼的手勢(shì)了。
源自《紅樓夢(mèng)》的技巧：古典亦現(xiàn)代
    色彩：超凡的造意功能
    潛意識(shí)： 超越時(shí)空限制的夢(mèng)
    物化：精致繁復(fù)的意象感覺(jué)
    故事和情節(jié)的沖擊力量
    “通俗文學(xué)”的標(biāo)志和生命力
 
結(jié)語(yǔ)  海上花落
因?yàn)椴煌岔懙?ldquo;張愛(ài)玲體”，張愛(ài)玲小說(shuō)像海上花開(kāi)一樣，在淪陷區(qū)的上海怒放了兩年，可是，開(kāi)得盛的花，往往凋謝起來(lái)速度也快，和燦爛的時(shí)候相比，也更顯得寂寥、枯敗，常令人有今昔相錯(cuò)的失意。
 
附錄一  張愛(ài)玲筆下
小說(shuō)題目
街道
“一文二作”
附錄二  關(guān)于夏衍和張愛(ài)玲
附錄三  尋訪張愛(ài)玲的弟弟張子靜