普陀山文化史

緒論  普陀山研究的文化史維度
  一、普陀山文化史研究的基礎(chǔ)和立場(chǎng)
  二、普陀山文化的性質(zhì)衡定
  三、普陀山文化的海洋宗教社會(huì)學(xué)屬性
  四、普陀山文化史研究的主要內(nèi)容
章  盛熙明《補(bǔ)陀洛迦山傳》：普陀山文化的邏輯構(gòu)成
  一、盛熙明編撰《補(bǔ)陀洛迦山傳》的偶然和必然
  二、《補(bǔ)陀洛迦山傳》對(duì)以前的普陀山文化的梳理和總結(jié)
  三、《補(bǔ)陀洛迦山傳》構(gòu)成了普陀山文化的邏輯整體
  四、《補(bǔ)陀洛迦山傳》的不足
第二章  仙道遺蹤：秦漢時(shí)期的普陀山文化
  一、秦漢仙道文化的海洋因素與普陀山
  二、安期生與普陀山仙道文化的萌芽
  三、梅福傳說(shuō)與普陀山仙道文化的實(shí)質(zhì)性形成
  四、普陀山仙道文化對(duì)于普陀山文化系統(tǒng)構(gòu)建的價(jià)值
第三章  道場(chǎng)肇始：唐朝時(shí)期的普陀山文化
  一、“梵僧燔指”與普陀山觀音道場(chǎng)的“靈感遂啟”
  二、慧鍔“不肯去觀音”傳說(shuō)與觀音道場(chǎng)的“傳承生成”
  三、閻立本“楊枝觀音”與普陀山“觀音標(biāo)準(zhǔn)寶像”的確立
  四、“后世補(bǔ)記”現(xiàn)象與觀音文化中心東轉(zhuǎn)訴求
第四章  皇家禪院的確立：兩宋時(shí)期的普陀山文化
  一、宋太祖欽派使臣到普陀山貢香幡和宋神宗賜額“寶陀觀世音寺”
  二、真歇大師和普陀山道場(chǎng)的初步形成
  三、史彌遠(yuǎn)奏請(qǐng)“五山十剎”是普陀山觀音道場(chǎng)確立的政策節(jié)點(diǎn)
  四、海洋民間和交通要道對(duì)于海洋保護(hù)神的需求
第五章  民族文化的交融：元朝時(shí)期的普陀山文化
  一、元朝政府對(duì)于普陀山的重視
  二、元朝普陀山僧人的朝廷使命
  三、元太子塔在普陀山的興建
  四、接待寺的建立標(biāo)志普陀山香火的旺盛
第六章  國(guó)事因素與普陀山文化的復(fù)雜性（上）：明代的普陀山文化
  一、明太祖的海禁與普陀山
  二、萬(wàn)歷帝與普陀山“中興”
  三、明代文人對(duì)于普陀山的歌詠
  四、普陀山仙道文化的一度回歸
第七章  國(guó)事因素與普陀山文化的復(fù)雜性（下）：清代的普陀山文化
  一、清朝的海禁與普陀山
  二、康熙、雍正、乾隆三代共促普陀山“鼎盛”
  三、清代四部普陀山山志
  四、清代普陀山的“僧詩(shī)”
第八章  民間的狂歡：民國(guó)時(shí)期的普陀山文化
  一、海岸牌坊：政府“退出”和民間介入的標(biāo)志
  二、普陀山三大文化中心的終形成
  三、別具一格的僧人山志《普陀山小志》
  四、民間形態(tài)的普陀山信仰狂歡
第九章  普陀山高僧羽緇清流的文化品德
  一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的普陀山高僧文化傳統(tǒng)
  二、普陀山高僧羽緇清流的文化品德
  三、普陀山高僧文化中的“寄寓”者
  四、普陀山高僧文化中的“本山”元素
第十章  普陀山靈驗(yàn)故事的文化蘊(yùn)涵
  一、“應(yīng)感祥瑞”故事中的“朝廷因素”
  二、“應(yīng)感祥瑞”故事中的“信徒佛緣”
  三、“應(yīng)感祥瑞”故事中的“民間創(chuàng)造”
  四、普陀山觀音感應(yīng)文化中的“道場(chǎng)本位立場(chǎng)”
第十一章  普陀山文化的國(guó)際化展望
  一、世界佛教活動(dòng)中心
  二、觀音文化中心
  三、節(jié)慶化的普陀山觀音文化活動(dòng)
  四、普陀山文化國(guó)際化方向的歷史因素和文化選擇
余論  觀音文化在“海上絲路”中的地位和發(fā)展
  一、普陀山是古代海上絲綢之路的始發(fā)樞紐之一
  二、普陀山曾經(jīng)是前往高麗的通道
  三、普陀山在古代中日關(guān)系中的特殊作用
  四、普陀山觀音文化對(duì)東南亞國(guó)家的“海路傳播”
  五、新“海上絲路”建設(shè)背景下普陀山觀音文化對(duì)外交流的路徑
參考文獻(xiàn)
索引  
后記