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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)《宋學(xué) 理學(xué) 心學(xué):朱漢民學(xué)術(shù)論集》

《宋學(xué) 理學(xué) 心學(xué):朱漢民學(xué)術(shù)論集》

《宋學(xué) 理學(xué) 心學(xué):朱漢民學(xué)術(shù)論集》

定 價(jià):¥58.00

作 者: 朱漢民
出版社: 孔學(xué)堂書局
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787807700470 出版時(shí)間: 2017-10-01 包裝:
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 313 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  歷史上,無論是宋明儒學(xué)學(xué)者的自我標(biāo)榜,還是學(xué)術(shù)史家的學(xué)術(shù)評(píng)論,宋明儒學(xué)的學(xué)術(shù)稱謂十分豐富,包括“宋學(xué)”“明體達(dá)用之學(xué)”“為己之學(xué)”“實(shí)學(xué)”“圣學(xué)”“內(nèi)圣外王之學(xué)”“道學(xué)”“理學(xué)”“義理之學(xué)”“性理之學(xué)”“身心之學(xué)”“心學(xué)”等等。我個(gè)人認(rèn)為,從中國(guó)學(xué)術(shù)史的角度來看,“宋學(xué)”“理學(xué)”“心學(xué)”這三個(gè)名稱*為重要。在中國(guó)學(xué)術(shù)史的編纂、敘述中,宋明儒學(xué)常常被稱為“宋學(xué)”,蓋由于后代學(xué)人研究、總結(jié)宋明學(xué)術(shù)時(shí),意識(shí)到這一段儒學(xué)的獨(dú)特性,故以“宋學(xué)”命名這種獨(dú)特的學(xué)術(shù)形態(tài)?!八螌W(xué)”又是相對(duì)于漢唐儒學(xué)而言的,“宋學(xué)”又是指宋代建構(gòu)、但是延續(xù)到元明的一種新的學(xué)術(shù)范式、知識(shí)形態(tài),它的概念首先是指一種以闡發(fā)經(jīng)典中的“義理”為學(xué)術(shù)特征的儒家經(jīng)學(xué)形態(tài);但是,宋學(xué)學(xué)者不僅推動(dòng)了經(jīng)學(xué)思想、經(jīng)學(xué)形態(tài)的變革,同時(shí)其“義理”的思維方式、價(jià)值概念還滲透到他們的史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)的學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域中去,從而形成一種異于兩漢、魏晉、隋唐士大夫群體的學(xué)術(shù)風(fēng)尚、知識(shí)旨趣、人格追求。清代學(xué)者在議論到“宋學(xué)”的學(xué)術(shù)范式、評(píng)價(jià)“宋學(xué)”短長(zhǎng)時(shí),總是將“宋學(xué)”與義理探究、形上思辨、心性修養(yǎng)等聯(lián)系在一起。所以,“宋學(xué)”與“理學(xué)”密切相關(guān)。宋明儒學(xué)喜歡稱自己的學(xué)術(shù)形態(tài)、學(xué)術(shù)范式為“義理之學(xué)”“性理之學(xué)”,并將“義理之學(xué)”“性理之學(xué)”簡(jiǎn)化為“理學(xué)”,明清和近代之后的學(xué)術(shù)史進(jìn)一步將“理學(xué)”的名稱定型。我們發(fā)現(xiàn),在宋學(xué)學(xué)者的話語(yǔ)中,“義理之學(xué)”與“理學(xué)”之間是沒有嚴(yán)格的區(qū)別的。宋學(xué)學(xué)者既以“義理之學(xué)”為學(xué)術(shù)目標(biāo),同時(shí)也稱自己的學(xué)術(shù)形態(tài)為“理學(xué)”。張載《經(jīng)學(xué)理窟》專設(shè)“義理”章,并標(biāo)榜“義理之學(xué)”,他說:“義理之學(xué),亦須深沉方有造,非淺易輕浮之可得也?!敝祆湓跒槔韺W(xué)中人宋若水撰墓志銘時(shí)稱其“玩意于圣賢義理之學(xué),近自周、程、張、馬之言以達(dá)于經(jīng)”。真德秀曾說:“自淳熙后,義理之學(xué)日明?!痹谒麄兛磥?,“義理之學(xué)”與“理學(xué)”的內(nèi)涵與外延是一致的,他們既稱自己的學(xué)說為“理學(xué)”,又自稱為“義理之學(xué)”。所以,南宋末年宋學(xué)學(xué)者黃震說:“本朝之治,遠(yuǎn)追唐虞,以理學(xué)為之根柢也。義理之學(xué)獨(dú)盛本朝,以程先生為之宗師也?!秉S震以程頤為宋代“義理之學(xué)”的宗師,是帶有本門派的看法,但是將“理學(xué)”等同于“義理之學(xué)”卻反映了宋代學(xué)人的普遍看法。

作者簡(jiǎn)介

  朱漢民,湖南大學(xué)教授,專門史(歷史學(xué))、中國(guó)哲學(xué)(哲學(xué))專業(yè)博士生導(dǎo)師。主要研究方向:中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)文化史。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、國(guó)家《清史》學(xué)術(shù)工程以及多項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目、國(guó)家重點(diǎn)圖書、教育部和湖南省社科科研項(xiàng)目。

圖書目錄

自序
宋學(xué)
“宋學(xué)”辨義
宋學(xué)興起的文化背景
宋儒義理之學(xué)新詮
宋學(xué)的地域化學(xué)統(tǒng)
宋學(xué)與書院
宋學(xué)的經(jīng)學(xué)講義
理學(xué)
理學(xué)開山周敦頤
邵雍的象數(shù)易學(xué)
張載的理學(xué)
二程的理學(xué)
朱熹的理學(xué)
元代理學(xué)
心學(xué)
南宋象山心學(xué)
吳與弼:明代心學(xué)的啟明
陳獻(xiàn)章及其江門之學(xué)
湛若水的心學(xué)
王陽(yáng)明的心學(xué)
晚明心學(xué)的演變

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