禮義禮法與君子：荀子群居和一理想社會(huì)的構(gòu)建

緒論
一、論題的來源與意義
二、論題研究的思路與方法
第一章 荀子的“群居和一”理想社會(huì)
第一節(jié) 荀子“群”的觀念與“群居和一”理想社會(huì)的特征
一、《荀子》中“群”的新內(nèi)涵
二、荀子論人禽之別
三、“群居和一”理想社會(huì)的特征
第二節(jié) 荀子論“群”亂與窮的根源及社會(huì)主要矛盾
一、人性惡是“群”亂與窮的根源
二、“欲多而物寡”是社會(huì)主要矛盾
第三節(jié) 荀子“群居和一”理想社會(huì)的三個(gè)核心要素——禮義、禮法和君子
一、治亂非天、非時(shí)、非地
二、治亂在于心之所可，亡于情之所欲
三、禮義、禮法和君子的提出
四、禮義、禮法和君子是《荀子》的三大主題
第二章 荀子的“王者之法”——禮法
第一節(jié) “王者之法”——禮法概說
一、“王者之法”的提出
二、“王者之法”即禮法
三、“法先王”與“法后王”
第二節(jié) 荀子禮法的組成
一、上古至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮”“法”的產(chǎn)生與發(fā)展
二、荀子論禮法的組成
三、“禮法之大分”——禮
第三節(jié) 荀子禮法中禮義的內(nèi)涵
一、禮義的產(chǎn)生
二、禮義的具體表現(xiàn)
三、禮義的公平正義精神
四、禮義與“中”
第四節(jié) 荀子的禮與法結(jié)合思想
一、禮義與法度結(jié)合的依據(jù)
二、禮義與法度結(jié)合的方式
三、“隆禮至法”——荀子禮法的特征
四、荀子禮與法結(jié)合思想的意義
第三章 荀子的“王者之人”——君子
第一節(jié) “王者之人”——君子概說
一、“君子”內(nèi)涵的發(fā)展
二、君子與“儒”
三、君子與“仁人”“仁者”
第二節(jié) 茍子論君子的特征
一、“君子審于禮”
二、君子“務(wù)修其內(nèi)而讓之于外”
三、“君子之謂吉”
四、君子之謂“至文”
第三節(jié) 荀子論“君子必辯”
一、“君子必辯”提出的時(shí)代背景及其必要性
二、君子辯說的內(nèi)容和形式
三、君子辯說的方法和藝術(shù)
第四節(jié) 荀子的禮法與君子結(jié)合思想
一、禮法造就君子
二、君子實(shí)現(xiàn)禮法
三、禮法與君子互為始終
四、荀子禮法與君子結(jié)合思想的意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)