陽(yáng)明后學(xué)研究（增訂本）

序章  現(xiàn)成良知——陽(yáng)明學(xué)及其后學(xué)的思想展開//001
一、現(xiàn)成、見(jiàn)在、當(dāng)下//001
二、良知正指見(jiàn)在而言//006
三、見(jiàn)在良知與見(jiàn)在工夫//016
四、從良知自然到即用求體//033
五、余論：批判與反思//046

第一章  無(wú)善無(wú)惡——陽(yáng)明學(xué)“四句教”詮釋小史//053
一、王陽(yáng)明之立論//057
二、王龍溪之詮釋
三、王、楊之對(duì)立
四、顧、管之爭(zhēng)//100
五、余論

第二章  錢緒山論//125
一、天泉證道//129
二、無(wú)善無(wú)惡//137
三、思想歷程//145
四、但依良知運(yùn)用//149
五、結(jié)語(yǔ)//158

第三章  聶雙江論//163
一、虛靈知覺(jué)//164
二、良知本寂//172
三、未發(fā)有時(shí)//176
四、善惡屬氣//181
五、主靜思想//186
六、格物無(wú)工夫//193
七、心有定體//206
八、結(jié)語(yǔ)//212

第四章  羅念庵論//215
一、早期思想//217
二、主靜無(wú)欲//223
三、與王龍溪的論辯//230
四、收攝保聚//238
五、世間那有現(xiàn)成良知//247
六、結(jié)語(yǔ)//255

第五章  陳明水論//260
一、生平學(xué)履//262
二、心無(wú)定體//266
三、慎獨(dú)知幾//27
3四、結(jié)語(yǔ)//281

第六章  歐陽(yáng)南野論//285
一、生平學(xué)履//287
二、良知與知覺(jué)//291
三、循其良知//298
四、良知本虛//307
五、結(jié)語(yǔ)//314

第七章王龍溪論//316
一、《調(diào)息法》//318
二、委心虛無(wú)//322
三、無(wú)中生有//325
四、向晦宴息//331
五、范圍三教//337
六、身心一體//345
七、天根月窟//352
八、養(yǎng)生實(shí)踐//359
九、結(jié)語(yǔ)//363

第八章  耿天臺(tái)論//366
一、生平學(xué)履//368
二、衛(wèi)道意識(shí)//373
三、天臺(tái)與龍溪//376
四、天臺(tái)與近溪//384
五、“不容已”//392
六、異端批判//400
七、與卓吾之和解//406
八、結(jié)語(yǔ)//412

第九章  陽(yáng)明后學(xué)與講學(xué)活動(dòng)//415
一、講學(xué)與實(shí)學(xué)//417
二、異業(yè)而同道//424
三、政學(xué)合一//429
四、泰州學(xué)派與講學(xué)//439
五、結(jié)語(yǔ)//447

附錄  心學(xué)道統(tǒng)論——以“顏?zhàn)記](méi)而圣學(xué)亡”為中心//453
引言：“道統(tǒng)”何以成了問(wèn)題//453
一、心學(xué)謎案：“顏?zhàn)記](méi)而圣學(xué)亡”//460
二、“見(jiàn)道”：陽(yáng)明的顏?zhàn)咏忉?/464
三、王畿的心學(xué)道統(tǒng)論重建//473
四、結(jié)語(yǔ)：心學(xué)道統(tǒng)論的特質(zhì)及其意義//481

引用書目//489
增訂版后記//502