第三屆全真道與老莊學國際學術研討會論文集（上下）

上冊
略論道教的“雜而多端”——道教史新思考之一
天地人神四維一體觀——重陽祖師答問及其詩詞再掘金
馬鈺的皈依與貢獻——兼論馬鈺在早期全真道中的作用與地位
全真道傳戒制度芻議
做一個無名的圣人
我對道教的認識
評全真教研究及其前沿問題
張三豐《無根樹》石碑再校
明代道士張三豐傳道西南史跡考察研究
張三豐真人在武當山的活動及其遺跡
王重陽的“三教合一”思想
試論東華木公與全真教祖東華帝君之關系
Quanzhen Nanwu Seet in Late Ming and Qing Nanyang
略論晚清青蓮教對全真南宗丹功的繼承
試探全真教與倪瓚繪畫美學之關系
The全真Quanzhen Knowledge
沈陽太清官歷代傳戒考略
黃鶴樓與道教
南京隱仙庵：清代文人游賞勝地
清規(guī)vs國法：1946年北京白云觀住持安世霖火燒案再研究
《全真正韻》的形成與江浙道教——《全真正韻》形成江浙說
王嘉全真內(nèi)丹心性理論的價值取向
丘處機與《大丹直指》
嗣諸法要：趙宜真的道教儀法思想詮論
全真高道陳致虛與元代九宮山道教
全真姜善信教行續(xù)考——兼對“龍門法脈源自姜善信”一說給予嘗試性解釋
嶺南全真高道李明徹與廣州純陽觀
香港全真教在俗道侶弘教的考察
龍門律師任永真及其創(chuàng)建的張良廟十方叢林
全真道精神境界的后人本主義心理學解讀
論乾嘉時期北京白云觀事二則
《道樞》卷二所收《坐忘篇》下和王屋山唐碑文《坐忘論》——《道樞》卷二所收《坐忘篇》上、中、下小考訂補
“煉法人道”小考
商人倫理與宗教倫理
敦煌本《靈寶經(jīng)目》與古靈寶經(jīng)出世數(shù)量和時間考——以陸修靜《靈寶經(jīng)目序》與《靈寶經(jīng)目》的關系為例
譚峭其人及《化書》版本源流考
《廣成集》所見道教天文星占文化考述
近年道教音樂研究之綜述（2008～2015）
略論道教禁忌中的環(huán)境倫理思想
道家、道教的天人觀
論在道教官觀史研究中運用口述史方法的必要性
丹亭真人養(yǎng)真法探秘
金丹派南宗教理教義特征及其相關問題論析
玄帝經(jīng)典慈善思想與玄帝善書述論
下冊
試釋西漢竹簡《老子》第33章
《道德真經(jīng)章句訓頌》初論
全真道“老學”論要
黃老思想要論
成玄英的道教哲學淺探
試談2l世紀東道西學論
Daoist Communities in Relation to the Stone Age
《老子》的養(yǎng)生思想——以郭店楚簡、馬王堆帛書、北京大學藏竹書為中心
從牛馬之喻看天人的隔斷與貫通
在相對中尋求理解與超越——試析莊子相對主義認識論
試論老莊哲學中的“德”：幾個問題的新思考
徊歸整體的和諧：老莊之道的現(xiàn)代詮釋
論日本神道教對老子思想的借鑒與吸收——以吉田神道為例
老莊思想在日本近現(xiàn)代的影響與研究
武內(nèi)義雄《老子》研究的方法與價值
老子、莊子的楚文化屬性申論
莊子提倡的“無用”為否定之否定的產(chǎn)物
《老子》中的“自”
《老子》第39章新研
元神論與老子心神觀念
道教“不敢為天下先”的歷史闡釋
“老聃貴柔”的思想演進與文獻生成
自然之道，以中庸為主：顧歡哲學的再認識
近代學術轉(zhuǎn)型與老莊研究
游走三教之間——論清代官員王定柱的《老子》之學
淺議傅山解《老》之特色
老莊之“道”合參
為道與為學——從老子思想看中西文化的特質(zhì)
論老子生態(tài)倫理觀及其現(xiàn)代啟示
《道德經(jīng)》的商業(yè)倫理思想及其現(xiàn)代價值重估
老子“無心”視閾價值取向及其借鑒意義
出土文獻視野下《老子》“道可道”章研究的回顧、方法與瞻望
“道法自然”的水原型研究
《老子》“寵辱若驚”新詮
《老子》“善治”思想與古醫(yī)學理論的關聯(lián)
自然萬物的生存智慧——從“用大”與“無用”之“用”的角度看
莊子的人格精神及意義
論《莊子》的身體理論及其冥契經(jīng)驗
莊子對“大道和生學”的傳承與貢獻
重生思想與樂死世界——談莊子雙重生存世界對其生死觀的影響
老莊時間觀念研究
褚伯秀對《莊子》內(nèi)篇工夫論的闡釋
正是時候讀老莊——臺灣老學文獻近五年之呈現(xiàn)
竹簡《文子》二題
楚人信奉的天神及其通天工具
論陳攖寧的佛教觀
清靜：身心與天下的自然道要
老莊學、內(nèi)丹道與內(nèi)家武術體系的建構(gòu)
司馬承禎《坐忘論》思想述略
張家山漢簡《引書》結(jié)構(gòu)研究
“守藏室之史”考