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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　情理法作為傳統(tǒng)的法文化與古人對(duì)法律世界的認(rèn)識(shí)息息相關(guān)，是今人理解古人法觀念、司法智慧的重要途徑。本書(shū)將“情理”作為傳統(tǒng)法文化中的一個(gè)話語(yǔ)“符號(hào)”，在?？隆爸R(shí)考古”的意義上挖掘“話語(yǔ)—知識(shí)—權(quán)力”之間的內(nèi)在聯(lián)系，借此闡明“合情合理”不僅體現(xiàn)為一種行為模式的合理性，而且還可以表征為一種社會(huì)價(jià)值取向和正義觀念，進(jìn)一步揭示其所蘊(yùn)含的“共時(shí)性”意義。本書(shū)以古代律例、司法判牘和民間筆記故事作為敘事文本，從“官方敘事”和“民間敘事”兩個(gè)維度，探究了“官—民”“士—俗”二元結(jié)構(gòu)下情理話語(yǔ)在立法、司法領(lǐng)域的不同呈現(xiàn)及其生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程；進(jìn)而表明情理司法即意味著從案件的特殊性出發(fā)，尋找與特定的“情”相一致的法律制裁，同時(shí)也意味著通過(guò)法律精神的回歸來(lái)緩解法律適用的僵化性。實(shí)證研究表明，情理法不僅存在于“歷史”的文本中，而且作為歷史積淀潛在地影響著當(dāng)下人們的觀念及對(duì)司法審判結(jié)果的接受。因此，情理法的研究既具有挖掘傳統(tǒng)法文化精髓的意義，又可為時(shí)下的立法、司法尋找一道具有“知識(shí)論”意義的經(jīng)驗(yàn)之門。

作者簡(jiǎn)介

　　崔明石，男，漢族，1977年2月生，遼寧遼陽(yáng)人。2011年畢業(yè)于吉林大學(xué)法學(xué)理論專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位，2015年進(jìn)入中國(guó)政法大學(xué)博士后流動(dòng)站，從事中國(guó)法律史和法律文化研究。現(xiàn)就職于吉林師范大學(xué)經(jīng)法學(xué)院，職稱副教授，主要從事法學(xué)理論和中國(guó)法制史研究。先后為研究生講授《比較法研究》《法社會(huì)學(xué)》《民法哲學(xué)》等課程?，F(xiàn)主持和完成省部級(jí)《話語(yǔ)與敘事：文化視閾下的情理法》《結(jié)構(gòu)主義視角下的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化》《傳統(tǒng)法文化語(yǔ)境下的衡平司法研究》等項(xiàng)目5項(xiàng)，發(fā)表《事實(shí)與規(guī)范之間：情理法的再認(rèn)識(shí)——以〈名公書(shū)判清明集〉為考察依據(jù)》等學(xué)術(shù)論文10余篇。

圖書(shū)目錄

第一章緒論：?jiǎn)栴}、方法與范疇
第一節(jié)問(wèn)題
一、問(wèn)題意識(shí)
二、本書(shū)框架
第二節(jié)方法
一、結(jié)構(gòu)主義與話語(yǔ)分析
二、個(gè)案研究與“延展個(gè)案”
第三節(jié)范疇
一、話語(yǔ)
二、敘事
三、情理
第二章情理的“文—化”闡釋
第一節(jié)情——一個(gè)“文—化”的闡釋
一、情的語(yǔ)義分析
二、事實(shí)與規(guī)范之間：情的四維
三、人情：作為社會(huì)化的常識(shí)
第二節(jié)理——一個(gè)“文—化”的闡釋
一、理的語(yǔ)義分析
二、事理與天理之間：理之兩端
三、天理：作為正當(dāng)化的理?yè)?jù)
第三節(jié)本章小結(jié)
第三章情理的復(fù)調(diào)敘事（一）：以官方話語(yǔ)為核心的考察
第一節(jié)出禮入刑德主刑輔：士人的治世舉措
一、禮與法：“家國(guó)天下”境域內(nèi)的行為規(guī)范
二、德與刑：“內(nèi)圣外王”理路中的社會(huì)控制
第二節(jié)上稽天理下揆人情：情理在立法中的體現(xiàn)
一、法律的道德之維：以“別籍異財(cái)”為中心的考察
二、道德的法律之維：以“親屬相奸”為中心的考察
第三節(jié)折中定斷情法并重：情理在司法中的體現(xiàn)
一、經(jīng)與權(quán)：情理司法的技術(shù)手段
二、忠與?。呵槔硭痉ǖ娜宋那閼?
第四章情理的復(fù)調(diào)敘事（二）：以民間話語(yǔ)為核心的考察
第一節(jié)申情理冤：“無(wú)文”視域下的情理觀念
一、知識(shí)結(jié)構(gòu)與冤抑訴訟：未學(xué)小民的訴訟觀念
二、人心似鐵與官法如爐：申情理冤的多元訴求
第二節(jié)以和為貴：情理觀念在調(diào)解語(yǔ)境下的體現(xiàn)
一、帝制國(guó)家與宗法社會(huì)：文化網(wǎng)絡(luò)中的多元權(quán)威
二、庭內(nèi)調(diào)解與庭外調(diào)解：調(diào)解語(yǔ)境下的情理觀念
第三節(jié)以直報(bào)怨：情理觀念在復(fù)仇文化中的體現(xiàn)
一、禮與法：進(jìn)退維谷間的復(fù)仇之舉
二、報(bào)與施：復(fù)仇情節(jié)中的情理精神
第五章傳統(tǒng)語(yǔ)境下的衡平觀念
第一節(jié)官方理念與民間現(xiàn)實(shí)的背離：衡平司法的客觀訴求
一、“法在有司，民不周知”：規(guī)范一元化的現(xiàn)實(shí)困境
二、“推鞫得情，處斷平允”：切中時(shí)弊的衡平司法
第二節(jié)傳統(tǒng)司法的實(shí)踐場(chǎng)域：衡平觀念及生成空間
一、升堂斷案：從司法的儀式說(shuō)起
二、準(zhǔn)情酌理：清官司法下的情理衡平
第三節(jié)情理衡平：傳統(tǒng)糾紛解決的正當(dāng)性隱喻
一、“事情”“人情”：從“情”的譜系說(shuō)起
二、“因事求情”“原情定罪”：斷案定罪的合理性依據(jù)
三、“酌情據(jù)法”“情法兩盡”：法律適用的
合理性訴求
四、結(jié)語(yǔ)
第六章尾論
第一節(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代：傳統(tǒng)法文化研究的尋根意識(shí)
第二節(jié)對(duì)話與反思：誰(shuí)之正義？何種合理性？
參考文獻(xiàn)
后記