馬克思與當(dāng)代中國(guó)

一、中國(guó)從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”：是在馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的 

（一）雖然中國(guó)人民展開(kāi)了可歌可泣的民族救亡運(yùn)動(dòng)，但由于缺乏先進(jìn)理論的指導(dǎo)，在共產(chǎn)黨建立之前，多種社會(huì)力量都沒(méi)有帶領(lǐng)中國(guó)人 民完成民主獨(dú)立任務(wù) 

（二）以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了“站起來(lái)”的歷史使命，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的diyi次飛躍 

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨恢復(fù)了馬克思主義“實(shí)事求是”的思想路線，帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了“富起來(lái)”的偉大任務(wù) 

二、走向“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代：建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)更離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo) 

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義 馬克思與當(dāng)代中國(guó)中國(guó)化的zui新理論成果 

（二）中華民族的偉大復(fù)興從“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”，這是運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)歷史方位做出的具有全局性意義的重要判斷 

（三）在“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代，我們既需要在多個(gè)方面堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，確保社會(huì)主義建設(shè)能夠成功展開(kāi)，也需要發(fā)展馬克思主義，將馬克思主義推進(jìn)到新的歷史階段 

三、“強(qiáng)起來(lái)”需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：離不開(kāi)馬克思主義政黨理論的指導(dǎo) 

（一）現(xiàn)實(shí)清楚地告訴人們，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須更加突出和強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) 

（二）馬克思主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)的論述表明，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨決定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向“強(qiáng)起來(lái)”具有合法性 

（三）馬克思主義關(guān)于群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖相互關(guān)系的理論使我們知道，要使中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”就必須維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的權(quán)威 

（四）以習(xí)近平同志為核心的黨中央遵照馬克思主義的建黨學(xué)說(shuō)全面從嚴(yán)治黨，使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向“強(qiáng)起來(lái)”有了切實(shí)可靠的保證 

四、“強(qiáng)起來(lái)”需要聚磅礴之力：離不開(kāi)馬克思主義人民主體理論的指導(dǎo) 

（一）唯物主義歷史觀本質(zhì)上是一種群眾史觀，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必須堅(jiān)持以群眾史觀為基礎(chǔ)的馬克思主義人民主體理論的指導(dǎo) 

（二）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)決捍衛(wèi)人民的民主權(quán)利，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，把我國(guó)建成民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó) 

（三）實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的偉大使命，不僅要保障人民的民主權(quán)利，還要以廣大人民的根本利益為zui高標(biāo)準(zhǔn)，贏得人民的擁護(hù)和愛(ài)戴 （四）“強(qiáng)起來(lái)”就必須激發(fā)人民的實(shí)踐主體性精神，廣大人民群眾的自覺(jué)參與是順利實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的根本保證 

五、“強(qiáng)起來(lái)”需要精神支柱：離不開(kāi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的指導(dǎo) 

（一）按照馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論，人類(lèi)社會(huì)存在著“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑”的辯證運(yùn)動(dòng)，意識(shí)形態(tài)反映并且推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展，馬克思主義尤其具有這種現(xiàn)實(shí)力量 

（二）根據(jù)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論，意識(shí)形態(tài)歸根結(jié)底反映著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們要正確應(yīng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重大轉(zhuǎn)型，既不忘初心又與時(shí)俱進(jìn)，更好地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 

（三）根據(jù)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論，就能揭露“西化”思潮特別是西方所謂“普世價(jià)值”的虛假性，向世界呈現(xiàn)同中國(guó)國(guó)情和社會(huì)制度相適應(yīng)的中國(guó)智慧 

（四）根據(jù)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論，要防范文化保守主義，中國(guó)特色社會(huì)主義文化需要批判、繼承、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化 

（五）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位應(yīng)該把握的若干重大基本原則 

六、“強(qiáng)起來(lái)”需要正確面對(duì)現(xiàn)代性：離不開(kāi)馬克思主義現(xiàn)代性批判理論的指導(dǎo) 

（一）按照馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論，現(xiàn)代性應(yīng)當(dāng)是整體的，中國(guó)不能只是停留于“片面的現(xiàn)代性”，只有全面地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性，才能真正“強(qiáng)起來(lái)” 

（二）根據(jù)馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論，現(xiàn)代性展開(kāi)的過(guò)程會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)面效應(yīng)，中國(guó)必須正視這些負(fù)面效應(yīng)，只有將其克服掉，才能真正“強(qiáng)起來(lái)” 

（三）根據(jù)馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論，現(xiàn)代性是可以也應(yīng)當(dāng)超越的，中國(guó)必須在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的同時(shí)超越現(xiàn)代性，通過(guò)超越現(xiàn)代性來(lái) 使自己真正“強(qiáng)起來(lái)” 

（四）按照馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論，現(xiàn)代性必然卷入各種復(fù)雜的關(guān)系之中，中國(guó)必須根據(jù)復(fù)雜現(xiàn)代性的現(xiàn)實(shí)，正確駕馭各種矛盾，使自己“強(qiáng)起來(lái)” 

七、“強(qiáng)起來(lái)”需要大國(guó)外交：離不開(kāi)馬克思主義世界歷史理論的指導(dǎo) 

（一）馬克思主義是立足人類(lèi)社會(huì)總體化趨勢(shì)的總體性理論，“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)需要大國(guó)外交，必須以馬克思主義世界歷史理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持?jǐn)U大開(kāi)放 

（二）“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交原則，不能依靠實(shí)力試圖將自己的特殊經(jīng)驗(yàn)和模式強(qiáng)加于人 

（三）“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)要推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平 正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，就必須堅(jiān)持馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)與和平思想的指導(dǎo)，走和平發(fā)展道路 

（四）堅(jiān)持馬克思主義實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本宗旨，建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義提出的重要命題 

八、“強(qiáng)起來(lái)”需要明確的航向：離不開(kāi)馬克思主義共產(chǎn)主義理論的指導(dǎo) 

（一）馬克思主義針對(duì)資本主義社會(huì)的弊病癥結(jié)，科學(xué)重塑了共產(chǎn)主義理論，中國(guó)立足于自身發(fā)展階段，做到共產(chǎn)主義zui高綱領(lǐng)和當(dāng)前歷史任務(wù)的辯證統(tǒng)一，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化趕超 

（二）中國(guó)在新時(shí)代“強(qiáng)起來(lái)”進(jìn)程當(dāng)中，進(jìn)一步趨向于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，需要推進(jìn)新的“偉大斗爭(zhēng)”和“偉大社會(huì)革命” 

（三）面對(duì)誤解、歪曲和攻擊，世界需要根據(jù)馬克思主義論證共產(chǎn)主義的基本精神，高高舉起21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的旗幟，“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)尤其需要向世界貢獻(xiàn)中國(guó)方案 

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)共產(chǎn)主義zui大的貢獻(xiàn)是實(shí)踐，是對(duì)社會(huì)主義的具體樣態(tài)的豐富展示 

九、“強(qiáng)起來(lái)”需要正確的方法：離不開(kāi)馬克思主義方法論的指導(dǎo) 

（一）馬克思主義是同時(shí)超越唯心主義和舊唯物主義的世界觀，堅(jiān)持馬克思主義的方法論，首先要求堅(jiān)持馬克思主義的基本世界觀 

（二）中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”需要堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，避免主觀主義和教條主義 

（三）中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”要堅(jiān)持馬克思主義的歷史分析法，以歷史的、發(fā)展的眼光看待事物和社會(huì)歷史的發(fā)展，反對(duì)各種故步自封、保守僵化的態(tài)度 

（四）“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)只有堅(jiān)持馬克思主義總體性的思維方式，才能準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位和歷史意義

 十、“強(qiáng)起來(lái)”推動(dòng)理論創(chuàng)新：在新世紀(jì)將馬克思主義推向新的高度 

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是21世紀(jì)馬克思主義的重要命題，賦予了“人的自由全面發(fā)展”這一宗旨新的時(shí)代內(nèi)涵 

（二）通過(guò)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興推進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步發(fā)展事業(yè)，馬克思主義的人類(lèi)解放命題在中國(guó)化的過(guò)程中獲得了民族國(guó)家的具體實(shí)現(xiàn)形式 

（三）構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和鑄牢中華民族共同體，將馬克思主義推進(jìn)到和平發(fā)展的新歷史時(shí)期，豐富了馬克思主義和平時(shí)期的社會(huì)建設(shè)理論 

（四）“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)重新激發(fā)了馬克思主義創(chuàng)造歷史的主體性精神，將革命精神發(fā)展成為和平建設(shè)實(shí)踐中強(qiáng)大的精神力量，為人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)做出貢獻(xiàn) 

參考文獻(xiàn) 

后 記