中國(guó)美學(xué)全史

卷
序楊春時(shí)1
前言：中國(guó)美學(xué)史撰寫(xiě)的歷史盤(pán)點(diǎn)與得失研判1
一、 如何理解“美學(xué)”概念，確定研究范圍和重點(diǎn)2
二、 如何把握“美”及“中國(guó)古代美學(xué)精神”7
三、 如何理解中國(guó)美學(xué)發(fā)展的歷史分期13
四、 美學(xué)史書(shū)寫(xiě)中值得處理好的幾個(gè)技術(shù)問(wèn)題18
 
緒論：中國(guó)美學(xué)史的歷史演變與時(shí)代特征1
一、　先秦兩漢：中國(guó)古代美學(xué)的奠基期1
二、 魏晉南北朝：中國(guó)古代美學(xué)的突破期5
三、 隋唐宋元：中國(guó)古代美學(xué)的發(fā)展期6
四、　明清：中國(guó)古代美學(xué)的綜合期10
五、　近代至當(dāng)代：中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科的轉(zhuǎn)型期17
 
編論美學(xué)、美與中國(guó)古代美學(xué)精神
章“美學(xué)”的學(xué)科定義及中國(guó)美學(xué)史的考察范圍23
一、　鮑姆嘉通：美學(xué)是感覺(jué)學(xué)、情感學(xué)24
二、 黑格爾：“美學(xué)”是“藝術(shù)哲學(xué)”27
三、　各國(guó)辭典初對(duì)“美學(xué)”的定義：研究現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)中的美的哲學(xué)
分支30
四、　現(xiàn)代“美學(xué)”定義的轉(zhuǎn)向：研究審美關(guān)系、審美活動(dòng)的“審美學(xué)”31
五、　美學(xué)是研究美及其審美經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)學(xué)科33
 
第二章論“美”是有價(jià)值的樂(lè)感對(duì)象38
一、 “美”的基本義項(xiàng)：美是“愉快的對(duì)象”或“客觀(guān)化的愉快”40
二、　美的完整語(yǔ)義：美是有價(jià)值的五官快感對(duì)象和心靈愉悅對(duì)象48
三、 “美”的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)：樂(lè)感的普遍有效性63
四、 “美”為一切有感覺(jué)功能的動(dòng)物體而存在67
 
第三章中國(guó)古代美論的五大互補(bǔ)形態(tài)78
一、　以“味”為美:中國(guó)古代關(guān)于美本質(zhì)的哲學(xué)認(rèn)知80
二、　以“心”為美：中國(guó)古代關(guān)于美本質(zhì)的價(jià)值界定之一88
三、　以“道”為美：中國(guó)古代關(guān)于美本質(zhì)的價(jià)值界定之二99
四、　以“文”為美：中國(guó)古代關(guān)于形式美的理論認(rèn)知114
五、　同構(gòu)為美：中國(guó)古代關(guān)于美的心理本質(zhì)的界說(shuō)127
 
第四章儒家美論：中國(guó)古代主要哲學(xué)派別特殊美論之一140
一、 “比德”為美：儒家論自然美140
二、 “風(fēng)骨”為美：儒家論人格美153
三、 “中和”為美：儒家論社會(huì)美157
四、 “節(jié)情”為美：儒家論情感美166
五、 “沉郁”為美：儒家論藝術(shù)內(nèi)涵美180
六、 “中的”為“工”：儒家論文藝形式美183
 
第五章道家美論：中國(guó)古代主要哲學(xué)派別特殊美論之二193
一、 以“無(wú)”為美：道家論至美在無(wú)限193
二、 以“妙”為美：道家論美在有中通無(wú)209
三、 以“淡”為美：道家論大濃化淡之美220
四、 以“柔”為美：道家論以退為進(jìn)的人生美229
五、 “自然”為美：道家論美的無(wú)意識(shí)性232
六、 “生氣”為美：道家論美在生命246
七、 “適性”為美：道家論美的自主性和自由性256
 
第六章佛教美論：中國(guó)古代主要哲學(xué)派別特殊美論之三264
一、 色即是空：佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)美的基本否定264
二、 “涅槃極樂(lè)”：佛教對(duì)本體美的獨(dú)特肯定271
三、 “甘露”“醍醐”：佛教對(duì)味覺(jué)美的變相肯定291
四、 “光明”為美：佛教對(duì)視覺(jué)美的變相肯定之一295
五、 以“圓”為美：佛教對(duì)視覺(jué)美的變相肯定之二304
六、 以“十”為美：佛教對(duì)視覺(jué)美的變相肯定之三310
七、 以“相”為美：佛教對(duì)視覺(jué)美的變相肯定之四316
八、 “法音”為美：佛教對(duì)聽(tīng)覺(jué)美的變相肯定320
九、 以“香”為美：佛教對(duì)嗅覺(jué)美的變相肯定324
十、 “蓮花”為美：佛教對(duì)世俗美的變相肯定326
十一、 “七寶”為美：佛教對(duì)功利美的變相肯定329
 
第七章中國(guó)文學(xué)與美的關(guān)系的歷史考察334
一、 中國(guó)古代：美并非文學(xué)的特征334
二、 中國(guó)古代存在著豐富的關(guān)于文學(xué)的美學(xué)思想338
三、 近代以來(lái)：文學(xué)與美結(jié)下不解之緣341
 
第八章中國(guó)古代文藝美學(xué)的主體表現(xiàn)精神345
一、 創(chuàng)作過(guò)程論中的主體精神346
二、 文學(xué)作品論中的主體精神348
三、 作品鑒賞論中的主體精神350
 
第九章“意象”說(shuō)：中國(guó)古代藝術(shù)審美特征論353
一、 “意象”說(shuō)的歷史演變脈絡(luò)353
二、 “意境”范疇的審美意涵358
三、 “意境”與“形象”“典型”的異同359
 
第十章中國(guó)古代的美感特征論362
一、 美感的愉樂(lè)性362
二、 美感的直覺(jué)性366
三、 美感的主觀(guān)性368
四、 美感的客觀(guān)性370
五、 美感的真實(shí)性372
 
第十一章中國(guó)古代的審美方法論376
一、 “咀嚼回味”的“體味”方法376
二、 “以物觀(guān)物”的“靜觀(guān)”方法379
三、 “以我觀(guān)物”的“情觀(guān)”方法383