重讀馬克思：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿

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CONTENTS


緒論1
節(jié)圍繞《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論1
一、西方學(xué)者對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的高度評(píng)價(jià)1
二、蘇聯(lián)、我國(guó)學(xué)界對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的質(zhì)疑3
三、為什么要為《手稿》“辯護(hù)”6
四、本書的學(xué)術(shù)宗旨與語(yǔ)言風(fēng)格8
第二節(jié)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究的方法論11
一、如何科學(xué)界定《手稿》等早期著作的歷史地位11
二、《手稿》研究的“價(jià)值中立”原則：一種不同于西方學(xué)界同一提法的方法論原則20
第三節(jié)本書的五個(gè)“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”23
一、《手稿》歷史觀與唯物史觀“精神實(shí)質(zhì)”一致的“文本學(xué)證明”23
二、《手稿》異化勞動(dòng)理論、青年馬克思異化理論的“系統(tǒng)性解讀”24
三、馬克思早期人學(xué)在馬克思主義人學(xué)史上的“四大開創(chuàng)性貢獻(xiàn)”的揭示和闡明25
四、《手稿》“人本主義”的新探討26
五、《手稿》勞動(dòng)觀的再思考27
章《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》歷史觀性質(zhì)的探討29
節(jié)飽受“爭(zhēng)議”的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》歷史觀29
一、學(xué)界關(guān)于《手稿》歷史觀的主要解讀范式29
二、對(duì)流行觀點(diǎn)的質(zhì)疑31
目錄
重讀馬克思
第二節(jié)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》歷史觀與唯物史觀“精神實(shí)質(zhì)”的一致性33
一、個(gè)文本學(xué)證據(jù)34
二、第二個(gè)文本學(xué)證據(jù)37
三、第三個(gè)文本學(xué)證據(jù)41
第三節(jié)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》歷史觀的出發(fā)點(diǎn)究竟是什么46
一、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是《手稿》歷史觀的真正出發(fā)點(diǎn)47
二、《手稿》歷史觀的邏輯結(jié)構(gòu)和理論實(shí)質(zhì)50
第二章馬克思早期哲學(xué)與費(fèi)爾巴哈的關(guān)系52
節(jié)“兩次轉(zhuǎn)變論”對(duì)馬克思早期哲學(xué)與費(fèi)爾巴哈的關(guān)系的解讀54
一、“兩次轉(zhuǎn)變論者”如何看待馬克思早期哲學(xué)與費(fèi)爾巴哈的關(guān)系54
二、“兩次轉(zhuǎn)變論者”對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的定位和評(píng)價(jià)56
第二節(jié)馬克思早期哲學(xué)是“費(fèi)爾巴哈式”的舊唯物主義哲學(xué)嗎57
一、馬克思在接納費(fèi)爾巴哈影響的同時(shí)，就對(duì)后者持一分為二、批判地吸收的態(tài)度57
二、費(fèi)爾巴哈合理思想只是馬克思當(dāng)時(shí)眾多思想來源之一58
三、“馬克思早期哲學(xué)是費(fèi)爾巴哈式的舊唯物主義”的說法根本忽視了馬克思對(duì)黑格爾辯證法的“繼承關(guān)系”及“辯證法”的重要地位60
四、馬克思早期哲學(xué)與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)乃至一切舊唯物主義之間存在重大差異64
第三節(jié)對(duì)“兩次轉(zhuǎn)變論者”一個(gè)重要論據(jù)的質(zhì)疑68
一、“自由自覺勞動(dòng)”是抽象、理想化的勞動(dòng)形式嗎69
二、《手稿》是用抽象、理想化的“自由自覺勞動(dòng)”來批判現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)嗎72
第三章與“兩次轉(zhuǎn)變論者”的進(jìn)一步對(duì)話：兩個(gè)焦點(diǎn)問題76
節(jié) 我們與南京大學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)對(duì)話77
一、是否存在獨(dú)立的“費(fèi)爾巴哈階段”：與“兩次轉(zhuǎn)變論者”的次對(duì)話77
二、與“兩次轉(zhuǎn)變論者”的第二次對(duì)話：兩個(gè)焦點(diǎn)話題78
第二節(jié)評(píng)南京大學(xué)學(xué)者關(guān)于青年馬克思“哲學(xué)思維方式”的定性80
一、“兩次轉(zhuǎn)變論者”關(guān)于青年馬克思“思維方式”及其與費(fèi)爾巴哈關(guān)系的一個(gè)值得注意的說法80
二、我們與“兩次轉(zhuǎn)變論者”在學(xué)術(shù)見解上的某些“相似性”81
三、對(duì)具體說法的回應(yīng)87
第三節(jié)“兩次轉(zhuǎn)變論”究竟有無(wú)“文本依據(jù)”96
一、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之一98
二、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之二101
三、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之三105
四、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之四113
五、“兩次轉(zhuǎn)變論”的“文本依據(jù)”之五121
第四節(jié)如何正確看待馬克思對(duì)其思想進(jìn)程、早期著作的回憶或評(píng)價(jià)126
一、南京大學(xué)學(xué)者關(guān)于“如何看待馬克思本人對(duì)其早期思想歷程的回憶”的具體論斷126
二、對(duì)南京大學(xué)學(xué)者相關(guān)說法的質(zhì)疑127
第四章《手稿》是“費(fèi)爾巴哈式著作”嗎：與《提綱》的比較研究135
節(jié)對(duì)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》十一條的解讀135
一、問題的提出135
二、《提綱》十一條的逐條闡釋136
第二節(jié)《手稿》與《提綱》的內(nèi)在一致性：以二者的比較研究為依據(jù)145
一、《手稿》是否缺乏“實(shí)踐”觀點(diǎn)，不能說明和揭示人的“能動(dòng)性”146
二、《手稿》是否以“實(shí)踐”為其認(rèn)識(shí)論的核心觀點(diǎn)152
三、《手稿》與《提綱》第三條的關(guān)系是怎樣的154
四、《提綱》第四條是否與《導(dǎo)言》《手稿》等早期著作構(gòu)成“對(duì)立”156
五、《手稿》是否同樣重視人與人的“社會(huì)關(guān)系”161
六、《提綱》第五、八、十、十一條與《手稿》的關(guān)系166
第五章青年馬克思異化理論的重新解讀171
節(jié)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的異化勞動(dòng)理論是一個(gè)嚴(yán)整的理論體系171
一、異化勞動(dòng)的前提、原因172
二、異化勞動(dòng)的主要表現(xiàn)形式174
三、異化勞動(dòng)的后果176
四、異化勞動(dòng)的歷史形態(tài)178
五、異化勞動(dòng)的是非功過179
六、消滅異化勞動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者和全人類的解放的條件181
第二節(jié)青年馬克思的異化理論體系182
一、經(jīng)濟(jì)異化理論183
二、政治異化理論188
三、社會(huì)關(guān)系異化理論190
四、精神異化理論192
第六章異化理論的定位：“不成熟思想”，還是“一以貫之的思想”195
節(jié)馬克思1844年后是否放棄了“異化”概念196
一、 馬克思前后期均重視并大量使用“異化”概念196
二、 1844年后馬克思對(duì)“異化”概念使用頻率下降的原因197
第二節(jié)1844年后馬克思“異化”概念的內(nèi)涵、性質(zhì)是否發(fā)生了變化199
一、 馬克思前后期“異化”概念的內(nèi)涵、性質(zhì)并未發(fā)生變化199
二、“馬克思前后期‘異化’概念內(nèi)涵、性質(zhì)一致”的依據(jù)200
第三節(jié)馬克思前后期關(guān)于異化勞動(dòng)“歷史性”、“是非功過”的看法203
一、馬克思前后期關(guān)于異化勞動(dòng)“歷史性”的基本看法的一致性203
二、馬克思前后期關(guān)于異化勞動(dòng)“是非功過”的基本看法的一致性206
第四節(jié)馬克思前后期關(guān)于“異化”具體形式的描述或揭示之比較207
一、勞動(dòng)產(chǎn)品、社會(huì)財(cái)富與勞動(dòng)者的異化208
二、勞動(dòng)活動(dòng)與勞動(dòng)者的異化209
三、勞動(dòng)條件與勞動(dòng)者的異化210
四、資本與勞動(dòng)的異化211
五、分工與勞動(dòng)者的異化213
六、生產(chǎn)目的與勞動(dòng)者的異化214
七、貨幣與私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系的異化215
八、社會(huì)聯(lián)系的異化216
九、人與人的異化218
第七章重新認(rèn)識(shí)馬克思早期人學(xué)思想的哲學(xué)地位220
節(jié)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為代表的馬克思早期著作的人學(xué)思想222
一、人是“有生命的自然存在物”、“人是自然界的一部分”、“人靠自然界生活”223
二、勞動(dòng)使人根本超越動(dòng)物，是人與動(dòng)物的首要區(qū)別224
三、人是社會(huì)性的存在物，“社會(huì)性”是人的本質(zhì)屬性，人在“社會(huì)聯(lián)系”中存在225
第二節(jié)馬克思前后期人學(xué)思想之比較226
一、馬克思的后期著作“繼承”而不是“放棄”了早期人學(xué)的基本思想226
二、馬克思早期人學(xué)在馬克思主義人學(xué)史上的“四大開創(chuàng)性貢獻(xiàn)”230
第三節(jié)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》“人”、“人的本質(zhì)”概念性質(zhì)的辨析233
一、學(xué)界關(guān)于《手稿》“人”、“人的本質(zhì)”概念的一種流行說法233
二、《手稿》的“人”、“人的本質(zhì)”是抽象、先驗(yàn)的概念嗎235
第八章《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》“人本主義”辨析240
節(jié)“人本主義”在馬克思思想中的“一以貫之性”241
一、 《手稿》的“人本主義”241
二、 馬克思后來同樣堅(jiān)持“人本主義”243
第二節(jié)對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》“人本主義”的幾點(diǎn)辯護(hù)248
一、《手稿》的“人本主義”有其具體、明確的思想內(nèi)涵，是“合理的”“正義的”、“可實(shí)現(xiàn)的”248
二、馬克思用人本主義及其道德觀念來批判資本主義黑暗現(xiàn)實(shí)并無(wú)不妥之處251
三、“人本主義”與“唯心主義”無(wú)必然聯(lián)系，唯物主義者亦可持有人本主義立場(chǎng)254
四、《手稿》的“人本主義”思想不宜定性為“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”257
五、《手稿》的“人本主義”與“唯物史觀”并不構(gòu)成“對(duì)立”258

索引262
參考文獻(xiàn)275
說明279