香巴拉指南（漢文、藏文）

　　藏傳佛教格魯派大師第六世班禪洛桑貝丹益希于公元1775年撰寫的《大成就圣地香巴拉指南暨圣境天竺攬勝·萬(wàn)千稀奇之源》，被譽(yù)為經(jīng)典名作。作者以其特殊的宗教身份和宗教體驗(yàn)的視角，引經(jīng)據(jù)典，記敘古印度佛教興衰史、香巴拉的地理概貌，尋訪香巴拉的朝覲路線和步驟，到達(dá)香巴拉的殊勝果。佳作深?yuàn)W玄妙，哲理精辟，被后人尊崇為經(jīng)典，還被譯作多國(guó)文字流傳海內(nèi)外，人們通常稱這篇經(jīng)典名作為《香巴拉指南》。1933年英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓被佛教的香巴拉傳說與傳教士在中國(guó)東部藏區(qū)游歷的傳記所感染，激發(fā)出創(chuàng)作靈感，撰寫出著名的小說《消失的地平線》。他懷揣無(wú)限美好的情感和想象，以藏地動(dòng)人的故事和情節(jié)，潤(rùn)物無(wú)聲地將藏傳佛教的香巴拉概念轉(zhuǎn)化為香格里拉。這本小說發(fā)表以后，不久改編成電影，轟動(dòng)一時(shí)，Shangri-La這一英文名詞，也被收錄入辭典中，成為人間樂土的通用名稱，并將其意境引申到現(xiàn)實(shí)生活之中，法國(guó)巴黎的香榭里大道名稱即由此而來，甚至美國(guó)總統(tǒng)羅斯福也將馬利蘭州山中的總統(tǒng)別墅命名為香格里拉，就是以后聞名于世的戴維營(yíng)。如今香格里拉已成為人們精神寄托和生活追求的美好家園，代表著祥和寧?kù)o、美滿富足的理想王國(guó)。云南省香格里拉研究會(huì)翻譯出版藏文古籍《香巴拉指南》，旨在尋根溯源，厘清香格里拉歷史文化脈絡(luò)，為愛好和研究香格里拉文化的人們打開一道直接眺望香格里拉歷史文明的窗口，滿足世人研究藏族社會(huì)、文化、宗教、歷史及人物，增強(qiáng)對(duì)香格里拉文化的理解，為共同建設(shè)和實(shí)現(xiàn)***、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)和諧文明藏區(qū)社會(huì)服務(wù)。

　　六世班禪洛桑貝丹益希，于藏歷第十二繞迥之土馬年（1738年）11月10日生于日喀則襄地南木林縣扎西則村。父親叫唐拉，咒師出身；母親叫尼達(dá)旺姆，系拉達(dá)克王之妹。貝丹益希三歲時(shí)拜師讀書，經(jīng)過札什倫布寺喇嘛尋訪考察，七世達(dá)賴確認(rèn)貝丹益希為第五世班禪的轉(zhuǎn)世靈童；4歲時(shí)迎人札什倫布寺日光殿舉行坐床典禮；7歲時(shí)前往拉薩拜會(huì)七世達(dá)賴，七世達(dá)賴為其授沙彌戒，取法名為“洛桑貝丹益希·貝桑波”，并傳授佛教經(jīng)論。藏歷第十三饒迥水猴年（1742年），六世班禪洛桑貝丹益希應(yīng)頗羅鼐王之邀前往拉薩，從七世達(dá)賴處學(xué)習(xí)制作《一切所依吉祥時(shí)輪圓滿身語(yǔ)意彩粉壇城》、聆聽《續(xù)部大教王經(jīng)·無(wú)垢光廣釋》、克珠杰所著《續(xù)部廣釋》等，得到了七世達(dá)賴無(wú)與倫比的灌頂、加持、傳授。木狗年（1754年），六世班禪17歲時(shí)攻讀因明學(xué)名著《釋量論》；火牛年（1757年），20歲時(shí)由經(jīng)師洛桑群佩在札什倫布寺為六世班禪授比丘戒。是年，七世達(dá)賴在布達(dá)拉宮圓寂，拉薩舉行了隆重的悼念活動(dòng)，應(yīng)攝政王迪穆活佛和諸噶倫的請(qǐng)求，六世班禪為七世達(dá)賴的金靈塔書寫了碑文，并在靈塔落成之時(shí)親臨拉薩在布達(dá)拉官為七世達(dá)賴的“扎西威巴”靈塔。鐵龍年（1760年），六世班禪派人在后藏托布嘉地方尋訪到七世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童；鐵蛇年（1761年），將靈童接到札什倫布寺，由六世班禪為他剃度，取法名為“洛桑丹巴·旺秋強(qiáng)白嘉措”；水馬年（1762年），在布達(dá)拉宮為八世達(dá)賴舉行坐床典禮；木雞年（1765年），六世班禪為八世達(dá)賴授沙彌戒，并在布達(dá)拉官為八世達(dá)賴講經(jīng)兩個(gè)多月；**年（1766年），乾隆皇帝遣使到札什倫布寺冊(cè)封六世班禪，頒給金冊(cè)金?。换鸷锬辏?776年），六世班禪收到乾隆皇帝邀請(qǐng)他到北京參加祝壽的函；火雞年（1777年），六世班禪前往拉薩，在布達(dá)拉宮日光殿與八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措見了面，在大昭寺釋迦牟尼佛像前為八世達(dá)賴授比丘戒，舉行了灌頂傳承、加持等諸多佛事活動(dòng)。土豬年（1779年），41歲的六世班禪率隨行人員從札什倫布寺啟程前往北京，沿途在青海塔爾寺及蒙古地區(qū)的各寺院講經(jīng)布道，為數(shù)萬(wàn)名僧俗群眾宣講佛教顯密經(jīng)典。金鼠年（1780年），六世班禪一行到達(dá)承德，在避暑山莊入住專為他興建的須彌福壽廟；覲見乾隆皇帝，祝賀乾隆七十大壽，進(jìn)獻(xiàn)《白傘蓋儀軌經(jīng)注》、金佛像等賀禮，為乾隆講經(jīng)說法，灌頂加持；皇帝回贈(zèng)玉璽、敕書等。此后，六世班禪抵達(dá)北京，在西黃寺、雍和宮等地大力弘法。是年11月2日，六世班禪因患天花醫(yī)治無(wú)效，在北京黃寺圓寂，享年42歲。六世班禪遺體在黃寺停放6天，供各界人士和佛教徒瞻仰公祭，然后移置到由乾隆皇帝御賜的“天降金塔”里。金牛年（1781年），六世班禪的靈塔運(yùn)往西藏日喀則札什倫布寺，札什倫布寺僧眾為六世班禪建造了一座銀質(zhì)靈塔，將御賜金塔供奉在內(nèi)。乾隆皇帝為了紀(jì)念六世班禪，特命在他生前住過的黃寺西側(cè)，建立了一座宏偉的“潔凈化城塔”，用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫紀(jì)念六世班禪碑文。六世班禪洛桑貝丹益希·貝桑波是藏傳佛教歷史上一位德高望重的高僧，他給世人留下了豐富的精神財(cái)富，其著作有《成就薄伽梵母白傘蓋儀軌·甘露寶瓶》《持樂國(guó)愿望》《香巴拉指南》《貝丹益希‘貝桑波傳·太陽(yáng)光》《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》《顯密集要點(diǎn)問答匯編》《祈禱誓愿》《向土地神和山神供品施食程序》，以及書札、儀軌、修行等方面的典籍共98種之多。