科技進步視角下瑤族生活的歷史變遷

　　瑤族是一個具有悠久歷史文化的跨境民族。在長期的歷史發(fā)展過程中，瑤族人民創(chuàng)造了許多具有民族特色的傳統(tǒng)文化。但由于瑤族沒有與本民族語言相一致的文字，所以，民族文化傳承的渠道較少，困難較多。同時，因為瑤族多聚居在老少山邊窮地區(qū)，林密山高，山路崎嶇，生活貧困，加上語言交流的困難，研究成果的獲得相對于其他學(xué)科更為艱難。從現(xiàn)有的研究成果來看，瑤學(xué)研究的成果主要是瑤族歷史、文化、經(jīng)濟、政治、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，對瑤族科學(xué)技術(shù)的研究相對薄弱。2002年初，當時的廣西民族學(xué)院黨委書記梁穎教授與廣西民族學(xué)院院長何龍群教授動員我回廣西民族學(xué)院工作。同年底，經(jīng)當時的******委員、廣西壯族自治區(qū)政府原副主席奉恒高的協(xié)調(diào)，我從廣西社會科學(xué)院調(diào)回廣西民族學(xué)院工作。2004年，我們申報的“瑤學(xué)叢書”課題在自治區(qū)政府原副主席奉恒高的幫助下，獲得自治區(qū)政府資助300萬元科研經(jīng)費，并在廣西民族學(xué)院成立瑤學(xué)研究中心。2006年5月9日，廣西民族學(xué)院瑤學(xué)研究中心又被批準為廣西高校人文社會科學(xué)重點研究基地。當時，毛漢領(lǐng)教授是廣西民族學(xué)院的副院長，又是瑤族高級知識分子，我作為瑤學(xué)研究中心主任和學(xué)校中國少數(shù)民族史碩士點的學(xué)科帶頭人，曾與他有過一些接觸，感覺到他對本民族的情結(jié)還是挺重的，很想為本民族的文化傳承與弘揚做點事。后來他雖然調(diào)離了廣西民族大學(xué)，但因為在廣西民族大學(xué)的中國少數(shù)民族史碩士點當碩士研究生導(dǎo)師，又在瑤學(xué)叢書申報了“平地瑤科技史研究”的子課題，我們之間的接觸逐漸多了起來。他從小生活在瑤族地區(qū)，對瑤族的社會、歷史、經(jīng)濟、文化等都有較深的體會，特別是對瑤族科學(xué)技術(shù)史的感受更深。正如毛教授所說，他本人是理工男，特別關(guān)注科學(xué)技術(shù)對社會的進步、發(fā)展的作用、影響。但就當前的研究狀況而言，從科技進步、科技史角度來研究瑤族的成果較少，所以他就帶領(lǐng)自己的研究生到瑤族地區(qū)去調(diào)查，從科技進步的視角，對瑤族的生活燃料、生產(chǎn)生計方式、糧食儲藏加工、民族特色飲食、建筑材料等方面探索科學(xué)技術(shù)進步對瑤族社會發(fā)展的作用與影響。他們從事田野調(diào)查的瑤族村寨地處偏僻山鄉(xiāng)，交通閉塞，生活條件艱苦，團隊中的年輕人都是來自城市，語言不通，亦不習(xí)慣當?shù)噩幾宕迕竦纳盍?xí)俗，在田野調(diào)查期間，他們不僅與瑤族村民同吃同住，而且每天往返于山間小道逐家逐戶地進行調(diào)查，有時還要到田間地頭幫助村民做些農(nóng)活，其中的困苦艱辛不在其境很難體會。沒有一定的耐心、毅力和事業(yè)心，沒有一定的民族感情和責(zé)任感，是沒有辦法完成田野調(diào)查研究的。歷史上，從事瑤學(xué)研究的學(xué)者都是其他民族的成員。中華人民共和國成立后，一批瑤族的本民族學(xué)者逐漸成長，打破了瑤學(xué)研究沒有瑤族學(xué)者的困境。特別是近十年來，國家十分重視少數(shù)民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作，許多瑤族出身的領(lǐng)導(dǎo)、知識分子、群眾積極參加到瑤族傳統(tǒng)文化與瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護、傳承工作中，并通過對參加瑤族傳統(tǒng)文化與瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護、傳承工作增強了民族的自尊心、自信心、自豪感。毛教授作為瑤族高級知識分子和領(lǐng)導(dǎo)干部，自覺帶領(lǐng)一批年輕學(xué)者參加這項有意義的工作。他們的研究成果，對促進瑤族地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展，具有重要的意義；對瑤族科學(xué)技術(shù)及少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)的研究具有重要貢獻。希望通過他的努力和帶動，能有更多的瑤族領(lǐng)導(dǎo)干部和知識分子能參加到這項有意義的工作中來，推進瑤學(xué)研究，薪火相承，實現(xiàn)民族“文化自覺”。也希望毛教授今后在瑤學(xué)研究的領(lǐng)域給我們帶來更多的相關(guān)成果。

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