瑤族歸僑社會(huì)研究：以廣西十萬山華僑林場(chǎng)為個(gè)案

　　編寫《瑤學(xué)叢書》是國(guó)內(nèi)外瑤族同胞，特別是從事瑤學(xué)研究的專家、學(xué)者的迫切愿望和要求?，幾鍤v史悠久，文化獨(dú)特豐富，一向?yàn)閲?guó)內(nèi)外專家、學(xué)者所關(guān)注。在編寫通史的時(shí)候，曾花了很大的力氣搜集、整理瑤族歷史文化資料，進(jìn)一步弄清了瑤族的族源、瑤族的形成和發(fā)展等歷史問題，為編寫好通史提供了翔實(shí)的資料和科學(xué)依據(jù)。但是，瑤族豐富多彩的民族文化，在通史中只能從整體上進(jìn)行敘述，通史的基本特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)貫通古今，突出一個(gè)“通”字，能“通”方方面面。而瑤族支系復(fù)雜，各支系的獨(dú)特傳統(tǒng)文化受《瑤族通史》篇幅的限制，難以全面、系統(tǒng)地編寫進(jìn)去。因此，要全面、系統(tǒng)地總結(jié)、整理好瑤族各支系的歷史文化以及歷史上的有關(guān)重大歷史事件的資料，并編纂出版，留給后人，就要通過編寫《瑤學(xué)叢書》來完成。編纂出版《瑤學(xué)叢書》，主要考慮在編寫《瑤族通史》的基礎(chǔ)上，對(duì)瑤學(xué)研究的基礎(chǔ)資料，進(jìn)一步全面、系統(tǒng)、科學(xué)地進(jìn)行搜集、整理，對(duì)各個(gè)學(xué)術(shù)專題開展研究，重點(diǎn)是對(duì)各支系歷史文化進(jìn)行全方位、多角度、多層次的研究，使瑤學(xué)研究系統(tǒng)化和科學(xué)化，初步建立完整的瑤學(xué)科學(xué)體系。同時(shí)，我們還考慮到，20世紀(jì)五六十年代培養(yǎng)的、在學(xué)術(shù)上有造詣和較大影響的專家、學(xué)者年事已高，瑤學(xué)研究有待培養(yǎng)后繼人才。因此，通過編寫叢書，無論是對(duì)搶救瑤族珍貴的文化遺產(chǎn)，還是培養(yǎng)瑤學(xué)研究人才，都有著極其重要的意義。編寫好《瑤學(xué)叢書》是繼承、弘揚(yáng)瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和激勵(lì)瑤族后人的需要?，幾迦丝诙?，分布廣。據(jù)2000年人口普查統(tǒng)計(jì)，瑤族人口達(dá)320多萬人，其中中國(guó)瑤族人口263萬余人，分布在我國(guó)南方的廣西、湖南、廣東、云南、貴州和江西6個(gè)省區(qū)的134個(gè)縣（市）內(nèi)，居住非常分散。那么，瑤族為什么形成這樣的分散格局呢？我認(rèn)為，原因是多方面的，但主要是由瑤族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中所處的地位決定的。據(jù)有關(guān)資料記載，從先秦開始，瑤族先民就遭受歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫和歧視，走上了不斷遷徙的坎坷道路，受盡了人間苦難，被迫進(jìn)入高山密林，過著刀耕火種的游耕生活，直到新中國(guó)成立以后才定居下來。但瑤族是一個(gè)具有堅(jiān)韌不拔精神的民族，在不斷遷徙的過程中，戰(zhàn)天斗地，頑強(qiáng)地生存下來，不僅保持了民族的特點(diǎn)和活力，發(fā)展了自己，還創(chuàng)造了獨(dú)特的多姿多彩的文化。因此，全面、深入、系統(tǒng)地挖掘、整理和研究瑤族的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)總結(jié)、弘揚(yáng)瑤族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

暫缺《瑤族歸僑社會(huì)研究：以廣西十萬山華僑林場(chǎng)為個(gè)案》作者簡(jiǎn)介