生活美學與當代藝術

引言 在開放與“中國性”之間
第一輯 生活美學：中國與全球
重建中國化的“生活美學”
生活美學：全球美學新路標
生活美學：是什么？不是什么？
生活美學與當代中國藝術史
廣義與狹義的西方生活美學
西方生活美學專著五種
走向生活美學的“生活美育”
以“生活美育”建成觀賞文明
審美生活：文明素養(yǎng)？文化人權？
從“藝術終結”到“生活美學”
第二輯 中國藝術觀：當代性轉換
走向“新的中國性”藝術觀
建構“新的中國性”美術觀
生活美學：建樹中國美術觀的切近之途
當代需要何種“中國性視覺理論”
過去需“西體中用”，現(xiàn)在要“中體西用”
走向生活美學的“新的中國性”藝術
以“生活美學”革新當代藝術觀
第三輯 美學與藝術：中國化歷程
何謂美學“中國化”
走上美學研究的“中國化”之路
融人“全球?qū)υ捴髁x”的中國美學
“美學譯文叢書”的復出
“分析美學”在中國
“哲學”與“美學”的漢語創(chuàng)生．
“美術”與“藝術”的漢語源流考
從中國“美學”到“中國”美學
比較美學、跨文化和文化間美學
當代全球美學的“文化間性”轉向
在文化間架橋的當代美學
藝術學：舶來品，還是本土貨？
第四輯 知人論世：對話美學家
當今藝術理論的“哲學化”——與丹托的對話之一
丹托的姍姍來遲號晗逢其時
素描李澤厚
從“人化”啟蒙到“情本”立命——如何盤點李澤厚哲學？
新版《朱光潛全集》的真正分量
細讀朱光潛中英文手稿印象
宗白華所踐行的“生命風度”
蔡儀的自然美論與“自然全美”
王朝聞先生的“家”和“背影”
王朝聞藝術批評的“土方法”
追憶城市美學家佩措爾德
神林恒道的日本生活美學
第五輯 藝術終結：終結在何處
如何釋讀“藝術終結”？——與丹托的對話之二
終結之后的藝術當代狀態(tài)——與丹托的對話之三
藝術終結由誰先提出？——與卡特的對話之一
藝術終結向哪方發(fā)展？——與卡特的對話之二
藝術終結于何處？
藝術終結與現(xiàn)代性的終結
當代藝術理論的“死胡同”
親歷藝術終結的全球化語境
第六輯 世界藝術史：全球新視野
走向文化多元化的“世界藝術史”
西方藝術史：四種單線敘事模式
全球藝術格局：單向流動？多元互動？
誰來撰寫全球藝術史有合法性？
“亞洲現(xiàn)代性”：中日韓的比較與交鋒
東亞學術性何處尋：以韓國當代藝術為例
藝術的全球化：向左走？向右轉？
國際前衛(wèi)藝術的“關系主義美學”
第七輯 當代藝術：當代中國性
視覺藝術大師來華與中國藝術的嬗變
《當代中國藝術激進策略》出版
當代中國藝術的“書法性”表現(xiàn)
誰在“妖魔”化？妖魔“化”了誰？
建構“國家藝術體制”的新途
市場雙刃劍穿透當代藝術
中國藝術家的“身份嬗變”
庫奈里斯貧窮藝術的“中國性”呈現(xiàn)
解構抽象表現(xiàn)模式，建構“自然呈現(xiàn)主義”
“上水”“上墨”“上茶”之哲學
走向影像化的“上善若水”
不“雕”不“塑”，有“影”有“相”
數(shù)碼藝術的“新科技美學”之思
高科技能否“延展生命”？新媒體如何“恢復美感”？
從“生活美學”定位公共藝術
第八輯 門類藝術：影視、舞蹈與設計
電影媒介：從“現(xiàn)實”還是“世界”出發(fā)？
電影拍攝：不在場卻在存留世界
電影銀幕：遮蔽在場與框架結構
觀眾與演員：電影內(nèi)外的“人之要素”
電影也是“假裝的視覺游戲”
“非人工性”：再看電影與繪畫之分
巴贊的電影本體論：新舊與對錯
反思巴贊的“照相寫實主義”
本體問題轉換：電影的邊界在哪里？
作為“移動影像”的電影存在
作為“大眾藝術品”的電影播放
舊電視本體論：從技術到文化的規(guī)定
以技術本體為基：作為“移動影像”的電視
媒介融合的挑戰(zhàn)：電視“模板”的數(shù)位化拓展
回歸到生活本體：趨向“生活美學”的電視
看電視的生活：在“電視世界”中來存留世界
設計：在審美自律與社會他律之間
當代“舞蹈理論”如何生長
大舞蹈與大美學的本土融合
“科學之美”與“美的真理”
結語 走向全球與回歸本土的“生活美學’’
一、“生活美學”的緣起與起源
二、“生活美學”的本土化建構
三、“生活美學”的全球化貢獻
四、“生活美學”的藝術與文化
五、“分析美學”的中國開拓者
后記