杜威經(jīng)驗論美學的生態(tài)精神研究

第一編 哲學和美學方法中的生態(tài)思維
第一章 經(jīng)驗存在：杜威經(jīng)驗論美學生態(tài)意蘊的哲學基礎(chǔ)
第一節(jié) 作為世界總體存在并在連續(xù)性的運動中發(fā)展生成的自然
第二節(jié) 作為自然界的一部分并在行動中運用智慧探究成長的人
第三節(jié) 在人與環(huán)境交互作用中生成并作為人的生命存在的經(jīng)驗
第四節(jié) 有效地指導人的行動以推動自然和人發(fā)展的效用價值
第五節(jié) 在經(jīng)驗與人和自然的有機整體關(guān)系中探究和實現(xiàn)成長的價值
第二章 反思探究：杜威的“經(jīng)驗方法”對于美學研究生態(tài)學化的意義
第一節(jié) 經(jīng)驗與自然相連續(xù)的生態(tài)本性是其成為探究方法的根源
第二節(jié) 原始經(jīng)驗和反思經(jīng)驗的相互作用是使探究深化和擴展的關(guān)鍵
第三節(jié) 原始經(jīng)驗的原始性和最后性決定了它對探究過程的生態(tài)意義
第四節(jié) 對審美經(jīng)驗的探究必須堅持經(jīng)驗法內(nèi)在的生態(tài)思維精神
第三章 回歸大地：杜威藝術(shù)美學方法論的生態(tài)精神
第一節(jié) 從活的生物的生態(tài)關(guān)系考察藝術(shù)審美的根源
第二節(jié) 從大地去理解山峰才能找到山峰的根基
第三節(jié) 從相互作用的有機整體性看待世界和事物
第四節(jié) 連續(xù)性原則和情境觀念對系統(tǒng)生成性的重視
第二編 藝術(shù)審美本體存在的生態(tài)本性
第四章 返本歸真：杜威的審美經(jīng)驗論中的生態(tài)思維
第一節(jié) 恢復審美經(jīng)驗與生活的正常過程之間的連續(xù)性
第二節(jié) 回歸審美經(jīng)驗本來的動態(tài)的和生命整體的生態(tài)真實
第三節(jié) 從想象性闡釋審美經(jīng)驗的整體性和理想趨向的生成機能
第四節(jié) 藝術(shù)作品的創(chuàng)作是對審美經(jīng)驗的具有表現(xiàn)意義的再現(xiàn)
第五章 節(jié)奏揭秘：杜威藝術(shù)審美本體特性論的生態(tài)內(nèi)涵
第一節(jié) 生成性作為“一個經(jīng)驗”具有審美性質(zhì)的生態(tài)基礎(chǔ)
第二節(jié) 藝術(shù)審美形式及其表現(xiàn)性在經(jīng)驗中形成的生態(tài)內(nèi)涵
第三節(jié) 表現(xiàn)與能量融于一體的節(jié)奏是藝術(shù)的共同模式
第六章 生命意象：杜威經(jīng)驗論美學形式表現(xiàn)說的生態(tài)生成觀念
第一節(jié) 沖動在對立中的表現(xiàn)性動作通過形式構(gòu)建生命意象
第二節(jié) 藝術(shù)作品本身是被形式改造成審美實質(zhì)的質(zhì)料
第三節(jié) 杜威審美表現(xiàn)形式說的生態(tài)意蘊對美學建設(shè)的意義
第七章 能量組織：杜威經(jīng)驗論美學節(jié)奏說的生態(tài)動力學
第一節(jié) 節(jié)奏作為生命特征直接生成一個經(jīng)驗的動力性質(zhì)
第二節(jié) 節(jié)奏的自然本源及其作為普遍存在模式的生態(tài)本質(zhì)
第三節(jié) 能量組織通過累積性進步生成完滿的審美整體
第四節(jié) 認識節(jié)奏的能量組織作用對于美學生態(tài)化轉(zhuǎn)型的意義
第八章 自然情感：杜威美學對審美意味表現(xiàn)的生態(tài)尋根
第一節(jié) 杜威經(jīng)驗論美學關(guān)于自然本來的情感意味的論述
第二節(jié) “精神物理”概念揭示了自然情感意味是客觀的關(guān)系質(zhì)
第三節(jié) “自然情感”的存在與審美情感表現(xiàn)性之間的密切關(guān)系
第四節(jié) 從“自然情感”說對西方美學中諸種“表現(xiàn)”說的批評
……
第三編 審美存在形態(tài)論
第四編 藝術(shù)審美活動中人的生態(tài)存在
第五編 藝術(shù)審美活動價值的生態(tài)內(nèi)涵
第六編 藝術(shù)審美活動功能的生態(tài)意義
第七編 藝術(shù)審美社會功能的生態(tài)展開第一編哲學和美學方法中的生態(tài)思維