康德三大批判精粹

編譯者導(dǎo)言001 　　一、康德的生平和著作001 　　二、康德的思想發(fā)展進(jìn)程003 　　三、批判哲學(xué)體系的構(gòu)成、性質(zhì)和影響015 　　純粹理性批判 　　編譯者導(dǎo)語(yǔ)003 　　版序006 　　第二版序013 　　導(dǎo)　言030 　?、瘢兇庵R(shí)和經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的區(qū)別030 　?、颍覀兙哂心承┫忍熘R(shí)，甚至普通知性也從來(lái)不缺少它們031 　　Ⅲ．哲學(xué)需要一門科學(xué)來(lái)規(guī)定一切先天知識(shí)的可能性、原則和范圍033 　?、簦治雠袛嗯c綜合判斷的區(qū)別035 　?、酰诶硇缘囊磺欣碚摽茖W(xué)中都包含有先天綜合判斷作為原則037 　?、觯兇饫硇缘囊话阏n題039 　　先驗(yàn)感性論043 　　§1.043 　　節(jié)　空間045 　　§2.空間概念的形而上學(xué)闡明045 　　§3.空間概念的先驗(yàn)闡明046 　　第二節(jié)　時(shí)間049 　　§4.時(shí)間概念的形而上學(xué)闡明049 　　§5.時(shí)間概念的先驗(yàn)闡明050 　　§6.從這些概念得出的結(jié)論051 　　§7.解說(shuō)053 　　§8.對(duì)先驗(yàn)感性論的總說(shuō)明055 　?。巯闰?yàn)邏輯導(dǎo)言］先驗(yàn)邏輯的理念063 　?、?一般的邏輯063 　?、?先驗(yàn)邏輯065 　　Ⅲ.普遍邏輯劃分為分析論與辯證論067 　?、?先驗(yàn)邏輯劃分為先驗(yàn)分析論和先驗(yàn)辯證論069 　　先驗(yàn)分析論·概念分析論071 　?。奂兇獾闹愿拍睿?71 　　§9.知性在判斷中的邏輯機(jī)能071 　　§10.純粹的知性概念，或范疇075 　　§11.079 　　§12.081 　?。鄯懂牭南闰?yàn)演繹］083 　　§13.一般先驗(yàn)演繹的原則083 　　§14.向范疇的先驗(yàn)演繹過(guò)渡087 　　§15.一般聯(lián)結(jié)的可能性089 　　§16.統(tǒng)覺(jué)的本源的綜合統(tǒng)一090 　　§17.統(tǒng)覺(jué)的綜合統(tǒng)一性原理是知性的一切運(yùn)用的原則092 　　§18.什么是自我意識(shí)的客觀統(tǒng)一性094 　　§19.一切判斷的邏輯形式在于其中所含概念的統(tǒng)覺(jué)的客觀統(tǒng)一094 　　§20.一切感性直觀都從屬于范疇，只有在這些范疇的條件下感性直觀的雜多才能聚集到一個(gè)意識(shí)中來(lái)095 　　§21.注釋096 　　§22.范疇在事物的知識(shí)上除了應(yīng)用于經(jīng)驗(yàn)對(duì)象外沒(méi)有別的運(yùn)用097 　　先驗(yàn)分析論·原理分析論099 　　導(dǎo)言　論一般先驗(yàn)判斷力100 　　章　純粹知性概念的圖型法102 　　第二章　一切純粹知性原理的體系107 　　節(jié)　一切分析判斷的原理108 　　第二節(jié)　一切綜合判斷的原理110 　　第三節(jié)　純粹知性一切綜合原理的系統(tǒng)演示113 　　第三章　把所有一般對(duì)象區(qū)分為現(xiàn)象和本體的理由127 　　先驗(yàn)辯證論138 　　導(dǎo)言138 　　Ⅰ.先驗(yàn)幻相138 　?、?作為先驗(yàn)幻相之駐地的純粹理性141 　　A.一般理性141 　　B.理性的邏輯運(yùn)用143 　　C.理性的純粹運(yùn)用144 　　卷　純粹理性的概念146 　　第二節(jié)　先驗(yàn)理念147 　　第二卷　純粹理性的辯證推論153 　　章　純粹理性的謬誤推理153 　　第二章　純粹理性的二律背反160 　　第三章　純粹理性的理想169 　　第三節(jié)　思辨理性推出存在者存有的各種證據(jù)169 　　第四節(jié)　上帝的存有之本體論證明的不可能性173 　　先驗(yàn)方法論180 　　第二章　純粹理性的法規(guī)180 　　節(jié)　我們理性的純粹運(yùn)用之后目的181 　　第二節(jié)　至善理想作為純粹理性后目的之規(guī)定根據(jù)184 　　第三節(jié)　意見(jiàn)、知識(shí)和信念193 　　實(shí)踐理性批判 　　編譯者導(dǎo)語(yǔ)201 　　序言203 　　導(dǎo)言　實(shí)踐理性批判的理念213 　　卷　純粹實(shí)踐理性的分析論215 　　章　純粹實(shí)踐理性的諸原理215 　　§1.解題215 　　§2.定理一217 　　§3.定理二218 　　§4.定理三223 　　§5.課題一225 　　§6.課題二226 　　§7.純粹實(shí)踐理性的基本法則227 　　§8.定理四230 　　第二章　純粹實(shí)踐理性的對(duì)象的概念245 　　第三章　純粹實(shí)踐理性的動(dòng)機(jī)255 　　第二卷　純粹實(shí)踐理性的辯證論271 　　章　一般純粹實(shí)踐理性的辯證論271 　　第二章　純粹理性在規(guī)定至善概念時(shí)的辯證論273 　?、?實(shí)踐理性的二律背反276 　　Ⅱ.實(shí)踐理性的二律背反的批判的消除277 　?、?純粹實(shí)踐理性在其與思辨理性結(jié)合時(shí)的優(yōu)先地位282 　　Ⅳ.靈魂不朽，作為純粹實(shí)踐理性的一個(gè)懸設(shè)284 　?、?上帝存有，作為純粹實(shí)踐理性的一個(gè)懸設(shè)286 　?、?總論純粹實(shí)踐理性的懸設(shè)293 　　判斷力批判 　　編譯者導(dǎo)語(yǔ)297 　　序言300 　　導(dǎo)言304 　?、?哲學(xué)的劃分304 　?、?一般哲學(xué)的領(lǐng)地306 　?、?判斷力的批判作為把哲學(xué)的這兩部分結(jié)合為一個(gè)整體的手段309 　?、?判斷力，作為一種先天立法能力311 　　Ⅴ.自然的形式的合目的性原則是判斷力的一個(gè)先驗(yàn)原則313 　?、?愉快的情感和自然合目的性概念的聯(lián)結(jié)318 　　Ⅶ.自然的合目的性的審美表象320 　?、?自然的合目的性的邏輯表象323 　　Ⅸ.知性和理性的各種立法通過(guò)判斷力而聯(lián)結(jié)325 　　部分　審美判斷力批判329 　　章　審美判斷力的分析論329 　　卷　美的分析論329 　　§1.鑒賞判斷是審美的329 　　§2.那規(guī)定鑒賞判斷的愉悅是不帶任何利害的330 　　§3.對(duì)快適的愉悅是與利害結(jié)合著的331 　　§4.對(duì)于善的愉悅是與利害結(jié)合著的333 　　§5.三種不同特性的愉悅之比較335 　　§6.美是無(wú)概念地作為一個(gè)普遍愉悅的客體被設(shè)想的336 　　§7.按上述特征把美和快適及善加以比較337 　　§8.愉悅的普遍性在一個(gè)鑒賞判斷中只表現(xiàn)為主觀的339 　　§9.研究這問(wèn)題：在鑒賞判斷中愉快情感先于對(duì)象之評(píng)判還是后者先于前者341 　　§10.一般合目的性344 　　§11.鑒賞判斷只以一個(gè)對(duì)象（或其表象方式）的合目的性形式為根據(jù)345 　　§12.鑒賞判斷基于先天的根據(jù)346 　　§13.純粹鑒賞判斷是不依賴于刺激和激動(dòng)的347 　　§15.鑒賞判斷完全不依賴于完善性概念348 　　§16.使一個(gè)對(duì)象在某個(gè)確定概念的條件下被宣稱為美的那個(gè)鑒賞判斷是不純粹的350 　　§17.美的理想352 　　§18.什么是一個(gè)鑒賞判斷的模態(tài)357 　　§19.我們賦予鑒賞判斷的那種主觀必然性是有條件的357 　　§20.鑒賞判斷所預(yù)定的必然性條件就是共通感的理念358 　　§21.人們是否有根據(jù)預(yù)設(shè)一個(gè)共通感358 　　§22.在一個(gè)鑒賞判斷里所想到的普遍贊同的必然性是一種主觀必然性，它在某種共同感的前提之下被表象為客觀的359 　　第二卷　崇高的分析論360 　　§23.從對(duì)美的評(píng)判能力過(guò)渡到對(duì)崇高的評(píng)判能力360 　　§24.對(duì)崇高情感研究的劃分363 　　A.數(shù)學(xué)的崇高364 　　§25.崇高的名稱解說(shuō)364 　　§26.崇高理念所要求的對(duì)自然物的大小估量366 　　§27.在崇高的評(píng)判中愉悅的質(zhì)372 　　B.自然界的力學(xué)的崇高375 　　§28.作為強(qiáng)力的自然375 　　§29.對(duì)自然界崇高的判斷的模態(tài)379 　　第二章　審美判斷力的辯證論381 　　§55.381 　　§56.鑒賞的二律背反的表現(xiàn)381 　　§57.鑒賞的二律背反之解決382 　　第二部分　目的論判斷力批判386 　　§61.自然界的客觀目的性386 　　章　目的論判斷力的分析論388 　　§65.作為自然目的之物就是有機(jī)物388 　　§66.評(píng)判有機(jī)物中的內(nèi)在合目的性的原則392 　　§67.把一般自然從目的論上評(píng)判為目的系統(tǒng)的原則393 　　§68.目的論原則作為自然科學(xué)的內(nèi)部原則396 　　第二章　目的論判斷力的辯證論399 　　§69.什么是判斷力的二律背反399 　　§70.這種二律背反的表現(xiàn)400 　　§71.解決上述二律背反的準(zhǔn)備402 　　§72.關(guān)于自然的合目的性的各種各樣的系統(tǒng)403 　　§73.上述系統(tǒng)沒(méi)有一個(gè)做到了它所預(yù)定的事情406 　　§74.不能獨(dú)斷地處理自然技藝概念的原因是自然目的之不可解釋性409 　　§75.自然的客觀合目的性概念是反思性判斷力的一條理性批判原則411 　　附錄　目的論判斷力的方法論414 　　§82.在有機(jī)物的外在關(guān)系中的目的論體系414 　　§83.作為一個(gè)目的論系統(tǒng)的自然的后目的419 　　§84.一個(gè)世界的存有的終極目的，即創(chuàng)造本身的終極目的423 　　康德哲學(xué)主要閱讀書目425 　　德漢詞匯對(duì)照表428 　　人名對(duì)照表445 　　德漢術(shù)語(yǔ)索引447 　　德漢人名索引484 　　后記486 　　編譯者導(dǎo)言