文化遺產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)的理論與實(shí)踐

　　社區(qū)參與旅游的實(shí)踐困境和理論不足，使從“社區(qū)參與”走向“社區(qū)旅游增權(quán)”成為必然。以往國(guó)內(nèi)外關(guān)于社區(qū)旅游增權(quán)的研究主要集中于鄉(xiāng)村旅游地、生態(tài)旅游地和民族村寨社區(qū)，這些類型旅游地社區(qū)一般都擁有旅游資源或其附著物（主要指土地）的所有權(quán)，但旅游失權(quán)現(xiàn)象在其他不擁有旅游資源或其附著物所有權(quán)的旅游地社區(qū)（如中國(guó)的文化遺產(chǎn)地社區(qū)）也大量存在，由此引發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)有社區(qū)旅游增權(quán)前提的質(zhì)疑。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)文化遺產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)狀況的實(shí)地調(diào)研和對(duì)國(guó)內(nèi)外社區(qū)旅游增權(quán)理論的深刻反思，《文化遺產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)的理論與實(shí)踐》圍繞文化遺產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)的內(nèi)涵、基礎(chǔ)、內(nèi)容、路徑和目的等問題，嘗試建構(gòu)一套有關(guān)文化遺產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)的系統(tǒng)理論?！段幕z產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)的理論與實(shí)踐》首先界定了文化遺產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)的概念；其次根據(jù)這一概念的內(nèi)涵和外延，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外社區(qū)旅游增權(quán)的理論和實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)有社區(qū)旅游增權(quán)的前提提出了質(zhì)疑，并由此引發(fā)了《文化遺產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)的理論與實(shí)踐》對(duì)文化遺產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)基礎(chǔ)的探討，并在此基礎(chǔ)上，利用定性研究和定量研究相結(jié)合的方法建構(gòu)了中國(guó)情境下文化遺產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)的結(jié)構(gòu)，開發(fā)出了具有較高信度和效度的文化遺產(chǎn)地社區(qū)居民旅游增權(quán)測(cè)度量表，從而為下文的實(shí)證研究提供了理論工具；再次基于不同角度提出了文化遺產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)的路徑；最后明辨了社區(qū)旅游增權(quán)與社區(qū)參與的理論關(guān)系，認(rèn)為社區(qū)旅游增權(quán)的最終目的是實(shí)現(xiàn)充分的社區(qū)參與，并探討了社區(qū)旅游增權(quán)對(duì)社區(qū)參與的影響機(jī)理。在理論研究的基礎(chǔ)上，以世界文化文化遺產(chǎn)——兵馬俑景區(qū)的周邊社區(qū)為例，利用文化遺產(chǎn)地社區(qū)旅游增權(quán)理論，并根據(jù)深度訪談資料和調(diào)研問卷數(shù)據(jù)，對(duì)其社區(qū)居民旅游增權(quán)狀況進(jìn)行了分析，并基于對(duì)其增權(quán)狀況的研判與分析，提出了有針對(duì)性的旅游增權(quán)對(duì)策。

　　王會(huì)戰(zhàn)（1976-），男，河南孟津人，青島大學(xué)管理學(xué)碩士，西北大學(xué)管理學(xué)博士，陜西師范大學(xué)工商管理博士后流動(dòng)站科研人員?，F(xiàn)為西安科技大學(xué)管理學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向：社區(qū)旅游增權(quán)、旅游精準(zhǔn)扶貧。近五年來，主持國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目1項(xiàng)，中國(guó)博士后科學(xué)基金面上項(xiàng)目1項(xiàng)，中國(guó)（西安）絲綢之路研究院科學(xué)研究項(xiàng)目1項(xiàng)，市廳級(jí)科研項(xiàng)目10項(xiàng)。參與國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)，省部級(jí)課題2項(xiàng)，市廳級(jí)課題5項(xiàng)。在《旅游科學(xué)》《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》《預(yù)測(cè)》等期刊上發(fā)表論文20篇（其中被人大復(fù)印報(bào)刊資料全文轉(zhuǎn)載4篇）；參編著作2部，參編教材3部。