當(dāng)代中國特色宗教學(xué)十二論

自序
第一章 宗教社會(huì)論
一、理論基礎(chǔ)是唯物史觀與宗教社會(huì)學(xué)的結(jié)合
二、宗教的現(xiàn)實(shí)根源
三、宗教的社會(huì)屬性
四、宗教的社會(huì)功能
五、宗教的社會(huì)關(guān)系
六、宗教與社會(huì)變遷
第二章 宗教五性論
一、宗教的長期性
二、宗教的群眾性
三、宗教的復(fù)雜性
四、宗教的民族性
五、宗教的國際性
第三章 宗教法治論
一、馬克思主義的宗教法治觀
二、中國近現(xiàn)代史上的宗教法治觀
三、中國共產(chǎn)黨的宗教法治觀之應(yīng)用和發(fā)展
四、宗教信仰自由是一項(xiàng)基本人權(quán)
五、宗教事務(wù)管理要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變
六、依法管理與社會(huì)管理
七、依法行政與自我管理
八、政教分離和政主教輔
本章附錄：宗教工作法治化的新高度
第四章 宗教適應(yīng)論
一、蘇聯(lián)關(guān)于社會(huì)主義與宗教關(guān)系理論及實(shí)踐教訓(xùn)的反思
二、唯物史觀下的中國社會(huì)主義社會(huì)觀新識
三、中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與政策是宗教適應(yīng)論的歷史積淀
四、宗教適應(yīng)論的提出從根本上解決了國際共運(yùn)史上一直未解決的社會(huì)主義與宗教相互關(guān)系的大問題，有劃時(shí)代的意義
五、引導(dǎo)宗教是一門大學(xué)問、一種大智慧
第五章 宗教文化論
一、宗教文化論是中國特色社會(huì)主義宗教理論新成果
二、宗教文化論形成的歷史過程
三、宗教文化論的主要內(nèi)涵
四、宗教文化論的理論價(jià)值
五、宗教文化論的現(xiàn)實(shí)意義
第六章 宗教和諧論
一、研究宗教和諧論是宗教學(xué)學(xué)者面臨的新任務(wù)
二、宗教和諧論是唯物辯證法的運(yùn)用
三、宗教和諧論是馬克思主義宗教觀的新理論形態(tài)
四、宗教和諧論是對蘇聯(lián)“宗教鴉片論”、“宗教斗爭論”模式的反思和超越
五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)是宗教和諧論的源頭活水
六、宗教和諧論是科學(xué)發(fā)展觀的具體落實(shí)
七、宗教和諧論是具有普適價(jià)值的理論
八、宗教和諧論的基本觀點(diǎn)、主要內(nèi)容和崇高使命
第七章 宗教促進(jìn)論
一、發(fā)揮宗教促進(jìn)作用的理論思考
二、在六大建設(shè)中發(fā)揮宗教的積極作用
三、五大宗教要依據(jù)自身的特點(diǎn)和實(shí)際發(fā)揮積極作用
四、一種文化戰(zhàn)略的思考
第八章 宗教生態(tài)論
一、從生態(tài)學(xué)到文化生態(tài)學(xué)，再到宗教生態(tài)學(xué)
二、宗教生態(tài)論的特質(zhì)和主要指向
三、宗教生態(tài)論拓寬和豐富了宗教學(xué)的理論體系
四、宗教生態(tài)論與中國宗教生態(tài)建設(shè)
第九章 宗教傳統(tǒng)論
一、中國宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)
二、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)，發(fā)揮宗教積極作用
第十章 民族宗教論
一、緣起
二、民族宗教學(xué)的學(xué)術(shù)淵源
三、民族宗教學(xué)的理論構(gòu)想
第十一章 民間宗教論
一、多元視角下的民間宗教
二、民間宗教的分類
三、民間宗教的特點(diǎn)與社會(huì)功能
四、在民間宗教問題上的認(rèn)識誤區(qū)及其來源
五、民間宗教在未來中國社會(huì)發(fā)展中的地位和特殊作用
第十二章 溫和無神論
一、有神還是無神
二、無神論者應(yīng)避免思維極端化
三、溫和無神論的主張
附錄：相關(guān)論文
中國宗法性傳統(tǒng)宗教試探
中國宗教生態(tài)的多元通和模式
儒家的宗教觀及其現(xiàn)實(shí)意義
以道為教多元通和
回首新中國成立六十年的風(fēng)雨歷程
中國宗教學(xué)三十年
中國社會(huì)主流宗教觀的歷史變遷與當(dāng)代創(chuàng)新
豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義宗教理論是學(xué)者的神圣使命
堅(jiān)持中國化方向是我國宗教發(fā)展的康莊大道