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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　猶太教對(duì)施特勞斯的有益影響是雙重的，既有益于他成為一個(gè)思想家，又有益于他成為一個(gè)細(xì)心的讀者，善于接納前現(xiàn)代的哲學(xué)觀念并抵制某些現(xiàn)代觀念?！丢q太哲人與啟蒙（增訂本）：施特勞斯講演與論文集卷一》旨在收集施特勞斯關(guān)于猶太人問(wèn)題以及**宗教與啟蒙哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題的所有己刊論文和講演稿，按寫(xiě)作或發(fā)表時(shí)間先后為序，以展示其思想軌跡。

作者簡(jiǎn)介

　　列奧·施特勞斯（Leo Strauss，1899—1973），20世紀(jì)猶太裔德國(guó)作家、哲學(xué)家，后入美國(guó)籍。曾就讀于漢堡大學(xué)，1921年獲哲學(xué)博士學(xué)位；1925至1932年，任職于柏林猶太研究學(xué)院。1938年移居美國(guó)。1938至1949年任教于紐約新社會(huì)研究院：1949至1968年任教于芝加哥大學(xué)政治學(xué)系；1973年10月18日去世。其代表作有《什么是政治哲學(xué)》《迫害與寫(xiě)作藝術(shù)》《關(guān)于馬基雅維里的思考》《哲學(xué)與律法》《色諾芬的蘇格拉底言辭》等。

圖書(shū)目錄

增訂本說(shuō)明／劉小楓
二十年代
答法蘭克福小組的“原則之言”（1923）
評(píng)“猶太復(fù)國(guó)主義和反猶主義”討論（1923）
諾燾的猶太復(fù)國(guó)主義（1923）
評(píng)拉伽德（1924）
猶太復(fù)國(guó)主義與正統(tǒng)（1924）
猶太復(fù)國(guó)主義之源（1924）
評(píng)溫伯格的批評(píng)（1925）
武裝的教會(huì)（1925）
評(píng)柯亨的《猶太教文集》（1925）
猶太學(xué)術(shù)研究院卡塞爾課程大綱（1925-1928）
評(píng)弗洛伊德《一個(gè)幻覺(jué)的未來(lái)》（1928）
論政治猶太復(fù)國(guó)主義的意識(shí)形態(tài)（1929）
羅森茨威格與猶太教學(xué)術(shù)研究院（1929）
三十年代
當(dāng)代的宗教狀況（1930）
四十年代
就猶太人問(wèn)題對(duì)軸心國(guó)的再教育（1943）
五十年代
序胡熙克《哲學(xué)論著集》（1952）
論《創(chuàng)世記>的解釋?zhuān)?957）
致編者的信：以色列國(guó)家（1957）
弗洛伊德論摩西與一神教（1958）
一段未宣讀的開(kāi)場(chǎng)白（1959）
六十年代
追憶阿容松點(diǎn)滴（1961）
我們?yōu)槭裁慈匀皇仟q太人（1962）