儒學新論

第一部分　人物聚焦
第一章　孔子
　　第一節(jié)　天本論的隱晦表達
　　第二節(jié)　“畏天命”的待命之方
　　第三節(jié)　天命論與本體哲學
第二章　孟子
　　第一節(jié)　王道的政治理想和價值旨歸
　　第二節(jié)　仁政的行政原則和政治路線
　　第三節(jié)　仁政與教化
　　第四節(jié)　教化的經(jīng)濟措施和社會分工
　　第五節(jié)　王道、仁政與天命、人性
第三章　荀子
　　第一節(jié)　天論
　　第二節(jié)　人之命運的社會定格
　　第三節(jié)　“制天命而用之”
　　第四節(jié)　圣賢情結(jié)和哲學王構(gòu)想
第四章　董仲舒
　　第一節(jié)　宇宙的預(yù)設(shè)和諧
　　第二節(jié)　“人副天數(shù)”
　　第三節(jié)　天人感應(yīng)
　　第四節(jié)　“以君隨天”
　　第五節(jié)　陽尊陰卑與儒家思想的新開展
第五章　二程
　　第一節(jié)　似曾相識的儒家學脈
　　第二節(jié)　天、理、道、性、命、心為一
　　第三節(jié)　“命在義中”
　　第四節(jié)　“以義安命”
第六章　朱熹
　　第一節(jié)　“理一分殊”
　　第二節(jié)　天命之“理一”與氣稟之“分殊”
　　第三節(jié)　格物、致知與“窮天理，明人倫”
　　第四節(jié)　和諧的總體思路和基本原則
第七章　王守仁
　　第一節(jié)　“致良知”的含義
　　第二節(jié)　“致良知”與“去人欲，存天理”
　　第三節(jié)　“致良知”與超凡入圣
　　第四節(jié)　“致良知”與王學神韻
第八章　顏元
　　第一節(jié)　思想建構(gòu)從批判理學開始
　　第二節(jié)　人性一元論
　　第三節(jié)　“以動濟其靜”
　　第四節(jié)　習行的目的是功利
　　第五節(jié)　誦讀之虛與習行之實
第九章　戴震
　　第一節(jié)　以訓(xùn)詁的方式對宇宙本體的回答
　　第二節(jié)　“血氣心知，性之實體”
　　第三節(jié)　天理與人欲
第二部分　比較研究
第十章　孔子與孟子
　　第一節(jié)　“死生有命”與“天視自我民視”
　　第二節(jié)　“唯上智與下愚不移”與“萬物皆備于我”
　　第三節(jié)　“性相近”與“道性善”
　　第四節(jié)　“為政以德”與“行不忍人之政”
　　第五節(jié)　孔孟之道意指什么
第十一章　孟子與荀子
　　第一節(jié)　不同判斷和論證
　　第二節(jié)　不同認定和取材
　　第三節(jié)　不同態(tài)度和作為
　　第四節(jié)　不同調(diào)控和利導(dǎo)
　　第五節(jié)　孟子、荀子的人性哲學與儒家特色
　　第六節(jié)　先秦人性哲學的一致性以及對后世的影響
第十二章　陸九淵與王守仁
　　第一節(jié)　“心即理”與“心皆具是理”
　　第二節(jié)　“心即理”與“心乃天下之同心”
　　第三節(jié)　“心即理”與“自存本心”
　　第四節(jié)　“心即理”與陸九淵哲學的獨特性
第十三章　朱熹與王夫之
　　第一節(jié)　理先氣后與理依于氣
　　第二節(jié)　道本器末與道寓于器
　　第三節(jié)　由無而有與天下無無
　　第四節(jié)　靜主動客與靜者靜動
第三部分　宏觀透視
第十四章　形而上學
　　第一節(jié)　仁之地位和作用
　　第二節(jié)　仁之內(nèi)涵和境界
　　第三節(jié)　仁之一體與厚薄
　　第四節(jié)　仁之因循與創(chuàng)新
第十五章　秩序建構(gòu)
　　第一節(jié)　“民胞物與”說
　　第二節(jié)　“天下一家，中國一人”說
　　第三節(jié)　宇宙秩序、社會秩序與家庭秩序的相互通約
　　第四節(jié)　家國同構(gòu)和天人合一
第十六章　語言哲學
　　第一節(jié)　孔子的語言哲學及其道德旨趣
　　第二節(jié)　正名主旨與無言基調(diào)
　　第三節(jié)　交往情結(jié)與和諧理念
第十七章　價值哲學
　　第一節(jié)　理學家的理欲觀
　　第二節(jié)　“足欲”“節(jié)欲”主張
　　第三節(jié)　理學家的尚義思想
　　第四節(jié)　對利的肯定
　　第五節(jié)　殊途同歸的尚公主張
第十八章　知行哲學
　　第一節(jié)　知行的內(nèi)涵
　　第二節(jié)　知行的目標
　　第三節(jié)　知行的關(guān)系
　　第四節(jié)　知行的分歧
　　第五節(jié)　知行的定位
第十九章　修養(yǎng)工夫
　　第一節(jié)　二程的敬誠、格物和致知
　　第二節(jié)　朱熹的存心、格物和致知
　　第三節(jié)　陸九淵的“自存本心”“先立其大”
　　第四節(jié)　王守仁的“致良知”
　　第五節(jié)　修養(yǎng)的不同層次和邏輯推進
第二十章　教化哲學
　　第一節(jié)　“學而時習之”
　　第二節(jié)　“達則兼善天下”
　　第三節(jié)　“學而優(yōu)則仕”
　　第四節(jié)　“禮之用，和為貴”
第四部分　儒學內(nèi)外
第二十一章　儒家與墨家
　　第一節(jié)　共同的交往原則和立論根基
　　第二節(jié)　相去霄壤的理論意蘊和價值旨趣
　　第三節(jié)　儒學與墨學榮辱原因之探討
第二十二章　儒家與法家
　　第一節(jié)　不同的價值理想、治國方略和行政路線
　　第二節(jié)　兩千年的歷史公案
　　第三節(jié)　不同的社會功效、客觀影響和歷史命運
　　第四節(jié)　歷史的回響和時代的呼喚
　　第五節(jié)　儒家與法家之爭留下的思考
第二十三章　康有為的尊孔崇儒
　　第一節(jié)　“百家皆孔子之學”
　　第二節(jié)　“百家皆孔子之學”中的諸子身份
　　第三節(jié)　“百家皆孔子之學”中的孔子之學
第二十四章　譚嗣同的尊孔抑儒
　　第一節(jié)　對中國本土文化的整合
　　第二節(jié)　“教能包政、學”與孔教
　　第三節(jié)　孔教與儒家
第二十五章　嚴復(fù)的尊孔返儒
　　第一節(jié)　讀經(jīng)之必要
　　第二節(jié)　讀經(jīng)之方法
　　第三節(jié)　讀經(jīng)之意義
　　第四節(jié)　嚴復(fù)對讀經(jīng)態(tài)度的轉(zhuǎn)變及啟示
參考文獻
后　記