中國生命哲學真理觀

總序 高宣揚
導論
一、中國生命哲學的探究對象
二、中國生命哲學的特質
三、中國生命哲學的課題
四、研究中國生命哲學的問題意識
五、研究中國生命哲學的方法
六、響應歐洲生命哲學研究計劃的課題
七、中國生命哲學的現(xiàn)代功能與實際發(fā)揮
八、本書各章節(jié)的要點
九、小結
第一章 二十世紀中國哲學與二十一世紀中國哲學
一、前言
二、研究的面向與創(chuàng)作的面向
三、二十世紀的回顧
四、二十世紀的創(chuàng)新及其限制
五、系統(tǒng)性解釋架構的建立
六、面對三教辨正的問題必須由知識論進路來解決
七、面對真理觀問題必須談實踐哲學的檢證原理
八、小結
第二章 論人心在生命哲學中的理論地值及其作用
一、前言
二、生命實踐哲學的體系架構
三、生命實踐哲學的一致性、證明性與檢證性問題
四、工夫論的兩種進路
五、本體工夫的三種層次
六、工夫論的辯爭及解消
七、人心在生命實踐哲學中的作用
八、人心在生命實踐哲學中的理論地位
九、小結
第三章 論理解在生命哲學中的作用
一、前言
二、中國生命哲學的實踐哲學特質
三、生命實踐哲學的理論系統(tǒng)
四、對生命實踐哲學真理觀的定位
五、對生命實踐哲學真理觀的錯誤理解與無謂爭辯
六、實踐者對真理觀的理解與檢證
七、實踐中的理解與檢證
八、小結
第四章 生命哲學的檢證邏輯
一、前言
二、二十世紀研究成果的知識論定位
三、實踐檢證的問題意識說明
四、創(chuàng)造實踐理論者的證成問題
五、學習者的否證問題
六、學習者的本體宇宙論之證成
七、學習者此在世界觀下的本體工夫之檢證
八、對學習者在有它在世界觀下的工夫實踐之檢證
九、小結
第五章 生命哲學的檢證者理論
一、前言
二、東方哲學的實踐特質
三、東方哲學的發(fā)生邏輯
四、東方哲學的認識論課題
五、東方哲學的檢證課題中的人的因素
六、東方哲學的檢證課題中的世界觀因素
七、對創(chuàng)教者理論的檢證
八、研究者的檢證理論
九、實踐者的檢證邏輯
十、檢證者的檢證邏輯
十一、檢證活動中的人物角色關系
十二、實踐哲學的檢證者理論
十三、小結
第六章 中國生命管理哲學的理論與材料
一、前言
二、中國生命哲學的對象
三、中國管理哲學的課題與教派
四、儒家人生目的與生命意義的管理哲學及政治哲學：《論語》《孟子》《大學》《中庸》
五、儒家個人修養(yǎng)及生活管理實戰(zhàn)格言：《近思錄》、胡宏《知言》的人物品鑒、《朱子治家格言》、《弟子規(guī)》
六、道家給而不取的人世領導者管理哲學：《老子》
七、道家化除矜持的出世生活管理哲學：《莊子》
八、儒、道兩家的情境與階層管理哲學：《易經》
九、儒、道兩家人事管理哲學：《人物志》
十、儒、道兩家生活實戰(zhàn)演練的人生哲學：《菜根譚》
十一、佛教解脫并度眾的命運與生死的管理哲學：《四十二章經》《大乘起信論》《達摩二人四行論》《六祖壇經》《了凡四訓》等
十二、小結
第七章 中國生命哲學的多元真理觀
一、前言
二、多元真理觀
三、方法論問題
四、人世與出世的人生面向
五、出世主義哲學的形態(tài)
六、人世主義哲學的形態(tài)之墨家
七、人世主義哲學形態(tài)之儒家
八、人世主義哲學形態(tài)之道家老子
九、人世主義哲學形態(tài)之法家
十、人世主義哲學形態(tài)之人物志
十一、人世主義哲學形態(tài)之《菜根譚》
十二、《周易》六爻的時位邏輯：角色、命運、智慧、人生以及學派理論
十三、從《周易》六爻看中國哲學各學派的形態(tài)
十四、多元系統(tǒng)的真理觀問題
十五、小結
第八章 中國生命哲學真理觀的選擇性問題
一、前言
二、中國哲學真理觀的問題意識
三、教主的選擇性問題
四、儒家的創(chuàng)教心靈
五、老子的創(chuàng)教心靈
六、莊子的創(chuàng)教心靈
七、法家的創(chuàng)教心靈
八、墨家的創(chuàng)教心靈
九、佛教的創(chuàng)教心靈
十、一般人的選擇性問題
十一、墨家的選擇場景
十二、儒家的選擇場景
十三、莊子形態(tài)的選擇場景
十四、老子智慧的選擇場景
十五、法家的選擇場景
十六、佛教的選擇場景
十七、小結
第九章 中國生命哲學中的自由與命定論
一、前言
二、自由與命定論問題意識釋義
三、儒家以使命化解命運的立場
四、道家融合命定與自由的智慧
五、佛教輪回受命與造命的理論
六、三教比較及如何選擇與應用
七、小結
第十章 以《周易》六爻的階層邏輯談中國生命哲學的真理觀
一、前言
二、《周易》上下六爻的角色扮演原理
三、儒家哲學的理論與應用
四、老子哲學的角色與應用
五、莊子哲學的理論與應用
六、佛教哲學的理論與應用
七、人物志哲學的理論與應用
八、法家哲學的組織管理之運用
九、《菜根譚》遍在各爻的理論與應用
十、墨家為基層發(fā)聲的哲學
十一、小結
后記