四大名著

　　《紅樓夢(mèng)》：曹雪芹（約1715-約1763），清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。祖藉河北武陽(yáng)，大約在明朝末年，武陽(yáng)曹氏有一支遷居?xùn)|北，清初成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”（滿語(yǔ)奴仆的意思）。后來(lái)，他的祖先隨清兵人關(guān)，在皇宮服務(wù)執(zhí)事，備受寵幸。康熙時(shí)，已是顯赫的貴族世家。康熙三年到雍正六年，從曹雪芹的曾祖曹璽，到他的父輩曹頫、曹頤祖孫三代四人相襲江寧織造官府將近六十年之久，有時(shí)還兼任蘇州織造和兩淮鹽政。江寧織造是1663年開(kāi)始設(shè)置的，負(fù)責(zé)掌管宮廷所需各種織物的織造、采購(gòu)和供應(yīng)等事項(xiàng)，并作為皇帝的心腹和耳目，負(fù)責(zé)暗中監(jiān)督江南一帶地方人民和官吏的情況。官階雖然不高，卻是一個(gè)有權(quán)有勢(shì)的要職。風(fēng)月繁華的貴族生活，為曹雪芹日后創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》積累了豐富的生活素材。而到了雍正初年，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連下，曹家受到重大打擊，曹雪芹的父親被免職，產(chǎn)業(yè)被抄，家道衰落，逐漸陷入繩床瓦灶的貧困境地。曹雪芹落拓不羈，雖窮困而不改其度，常與友人詩(shī)酒為會(huì)，競(jìng)談不衰，具有深厚的文化修養(yǎng)和藝術(shù)才能。曹雪芹生活在家庭與國(guó)家的雙重衰敗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，既享受了“錦衣紈绔”的貴公子生活，又經(jīng)歷了“舉家食粥酒常賒”的困頓，并由慘痛的家亡之情，進(jìn)一步感受到了整個(gè)國(guó)家與社會(huì)無(wú)可奈何地走向衰亡的命運(yùn)。于是，就在這樣的條件下，曹雪芹懷著刻骨銘心的家亡之痛，懷著對(duì)繁華往昔的無(wú)限嘆息，著手《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作。高鶚根據(jù)原書(shū)線索，把寶黛愛(ài)情寫(xiě)成悲劇結(jié)局，使小說(shuō)成了一部結(jié)構(gòu)完整、故事首尾齊全的文學(xué)巨著，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)出了由家庭悲劇構(gòu)成的社會(huì)悲劇。它以四大家族的興衰為基本線索，以寶、黛愛(ài)情為中心事件，寫(xiě)出了從家庭到社會(huì)的悲劇命運(yùn)。作者從中提出并試圖回答，賈府這“詩(shī)禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家”竟然在幾年之間，“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將滅”。為什么賈寶玉和林黛玉那么心心相印的美好愛(ài)情卻毀于一旦？作者將封建官僚家庭政治上的腐敗作為他們必然衰敗的根本原因。賈、史、王、薛上通朝廷，下結(jié)州縣，“一損皆損，一榮皆榮”，預(yù)示出官僚政治從腐敗到衰敗的必然結(jié)局。又從生活的窮奢極欲寫(xiě)出四大家族必然崩潰的結(jié)局；以賈府一代不如一代的生動(dòng)描寫(xiě)，揭示出封建家族自然枯萎的悲慘命運(yùn)。小說(shuō)還揭示封建階級(jí)叛逆者與封建衛(wèi)道者、封建家長(zhǎng)之間的尖銳矛盾，歌頌了叛逆者爭(zhēng)取自由、幸福愛(ài)情的反抗精神?！度龂?guó)演義》：羅貫中，生平不詳。據(jù)元末明初賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》記載，可以把羅貫中的生卒年大致定在1315～1385年之間。關(guān)于他的籍貫，近年有人根據(jù)民間的許多傳說(shuō)和他的后代的生活地點(diǎn)，將其籍貫確定為山西太原附近的清徐縣。羅貫中平生好漫游江湖、浪跡天涯。據(jù)說(shuō)他曾一度漫游到杭州，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)比他大二十歲左右的施耐庵，并成為其學(xué)生。羅貫中五十多歲時(shí)著手寫(xiě)作《三國(guó)志通俗演義》，這時(shí)他人生閱歷極其豐富，對(duì)歷史、人生都有了很成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作的條件。羅貫中的作品主要是小說(shuō)和戲曲。除《三國(guó)志通俗演義》外，現(xiàn)存《水滸傳》《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《平妖傳》等通俗小說(shuō)都署有他的名字。他寫(xiě)過(guò)的戲曲有雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《三平章死哭蜚虎子》《忠王孝子連環(huán)諫》等，其中只有《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》傳世?！度龂?guó)演義》描寫(xiě)了從漢靈帝中平元年（184）至?xí)x武帝太康元年（280）共97年的歷史。全書(shū)一百二十回，可分為三大部分。第一部分從一回至第三十三回，主要寫(xiě)漢末的動(dòng)亂和群雄并峙以及曹操集團(tuán)的崛起和壯大；第二部分從三十四回至八十五回，主要寫(xiě)劉備集團(tuán)的崛起和壯大，三國(guó)鼎立，互相爭(zhēng)雄的局面；第三部分從八十六回至一百二十回，寫(xiě)三國(guó)的衰落，最終為司馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝。關(guān)于《三國(guó)演義》的主題已有十幾種說(shuō)法：如宣揚(yáng)正統(tǒng)說(shuō)、忠義說(shuō)、擁劉反曹反映人民愿望說(shuō)、反映三國(guó)興亡說(shuō)、歌頌仁政說(shuō)、歌頌統(tǒng)一說(shuō)、分合說(shuō)、謳歌賢才說(shuō)、市民說(shuō)等等。所以用“思想傾向”來(lái)概括小說(shuō)的思想內(nèi)容的主導(dǎo)方面，對(duì)于把握作品的精神實(shí)質(zhì)是必要的。《三國(guó)演義》的主要落筆處為曹魏與蜀漢的矛盾斗爭(zhēng)，而作者對(duì)二者的褒貶又是很分明的。作者把劉備領(lǐng)導(dǎo)的蜀漢集團(tuán)的興衰，作為作品的主要線索，把劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮作為小說(shuō)中的中心和正面人物，把劉備的寬厚仁愛(ài)，諸葛亮的智慧絕倫和鞠躬盡瘁，關(guān)羽的忠義，張飛的勇武等都描繪得盡善盡美，并以此寄托自己的理想政治和理想人格。而作為蜀漢一方對(duì)立的曹操，作者則有意突出他政治上的陰險(xiǎn)狠毒和道德上的出爾反爾，以樹(shù)立其亂臣賊子的形象。這樣，作者的“擁劉反曹”傾向就很明顯了?！端疂G傳》：《水滸傳》是中國(guó)歷史上用白話文寫(xiě)成的章回體小說(shuō)之一，同時(shí)也是具備史詩(shī)特征的作品之一，對(duì)中國(guó)乃至亞洲的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。作者或編者一般被認(rèn)為是施耐庵。施耐庵（約1296～約1370），原名彥端，字肇瑞，號(hào)子安，別號(hào)耐庵。祖籍蘇州，相傳是擺渡者之子，生于興化白駒鎮(zhèn)（今鹽城市大豐區(qū)），13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉人，35歲中進(jìn)士。35歲至40歲之間，他曾在錢(qián)塘為官兩年，因與當(dāng)?shù)罊?quán)貴不合，一任未滿，便掛冠而去，回蘇州著書(shū)。至正十六年（1356）六十歲，張士誠(chéng)率領(lǐng)起義軍占據(jù)蘇州，屢屢邀施耐庵入伍，均被拒絕。后來(lái)他流寓江陰，在祝塘鎮(zhèn)教書(shū)。71歲或72歲遷到興化，旋遷白駒場(chǎng)。朱元璋得天下后，屢征不應(yīng)；1370年，卒于淮安，享年74歲?！端疂G傳》是一部農(nóng)民起義的史詩(shī)，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫(xiě)，再現(xiàn)了北宋末年農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程。全書(shū)故事情節(jié)可分為三大部分。第一部分為一回至第七十一回，寫(xiě)魯智深、林沖、楊志、宋江、吳用、武松、李逵、石秀、楊雄、盧俊義等一百零八名英雄好漢被逼上梁山的經(jīng)過(guò)，是梁山好漢的個(gè)人英雄傳奇故事；第二部分從第七十二回至第八十二回，寫(xiě)梁山義軍同官軍對(duì)抗作戰(zhàn)，受招安的過(guò)程，是梁山事業(yè)發(fā)展壯大的寫(xiě)照和梁山好漢的集體傳奇故事；第三部分從第八十三回至一百回，寫(xiě)梁山起義軍受招安后奉命征遼、征方臘的經(jīng)過(guò)，是梁山起義的最終悲劇結(jié)局?！端疂G傳》所反映的是中國(guó)歷史上反復(fù)出現(xiàn)、其思想觀念在廣大民眾心中早已根深蒂固的綠林豪杰事業(yè)和綠林文化精神?！氨粕狭荷健笔嵌鄶?shù)梁山好漢上山聚義的共同原因。作者用熱情的筆觸，對(duì)這些英雄人物給予了充分的肯定和大力的謳歌，歌頌了他們的反抗精神和正義行為，也謳歌了他們的高尚品格和高超武藝。起義軍提出的“八方共域，異姓一家”、“殺富濟(jì)貧”的口號(hào)，是對(duì)封建思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望，也表現(xiàn)了作者的進(jìn)步思想?！端疂G傳》中描寫(xiě)的農(nóng)民起義最終歸于失敗，是因?yàn)樽吡苏邪驳缆?，以致最終淪為統(tǒng)治階級(jí)的奴才和工具。這種悲劇的結(jié)局與作者的思想有很大關(guān)系。作者一方面歌頌梁山好漢的英雄行為；一方面他又有著深厚的忠君思想，所以他只能安排起義軍接受招安。這也是農(nóng)民起義反封建的不徹底性導(dǎo)致的結(jié)果?！端疂G傳》中農(nóng)民起義雖然給予封建勢(shì)力以沉重的打擊，但最終歸于失敗。這就告訴我們，要打破黑暗統(tǒng)治，必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，由個(gè)人反抗到集體“落草”，形成一支有領(lǐng)導(dǎo)，有宗旨、有綱領(lǐng)的起義隊(duì)伍，要有徹底的反封建思想，這樣才能成功。否則，不管.個(gè)人多么勇敢，本領(lǐng)多么高強(qiáng)，最后總是會(huì)失敗?！段饔斡洝罚骸段饔斡洝肥侵袊?guó)古典四大名著之一，是世界文學(xué)史上優(yōu)秀的神話小說(shuō)之一。《西游記》是一部群眾創(chuàng)作與文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品，成書(shū)于16世紀(jì)的明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)，在中國(guó)及世界各地廣為流傳，曾先后被翻譯成多種語(yǔ)言文字。這部想象奇特、情節(jié)曲折的小說(shuō)，具有深刻的思想內(nèi)涵。數(shù)百年來(lái)，先后被改編、制作成各種地方戲曲、電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)、年畫(huà)等，數(shù)量巨大，版本繁多?！段饔斡洝返墓适?，起源于唐代僧人玄奘只身赴天竺（古印度）取佛經(jīng)的記述。玄奘千辛萬(wàn)苦的經(jīng)歷和異域見(jiàn)聞，激發(fā)了人們的豐富想象力，唐僧取經(jīng)的故事在民間不斷傳播，內(nèi)容也更加豐富，而且逐漸神化，主角也由玄奘改為神猴孫悟空。吳承恩根據(jù)民間傳說(shuō)故事，博采眾長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)加工和再創(chuàng)造寫(xiě)成了《西游記》這部偉大的神話小說(shuō)?！段饔斡洝啡珪?shū)共一百回，可分為三大部分。前七回寫(xiě)孫悟空出身，從石猴出世、泛海訪師學(xué)道、大鬧天宮到被壓五指山下。第八回到第十二回是第二部分，寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法、觀音訪僧、魏征斬龍、唐僧出世等故事，交待了唐僧取經(jīng)的緣起。第十三回至全書(shū)結(jié)束是第三部分，也是全書(shū)的重點(diǎn)，寫(xiě)孫悟空、豬八戒、沙僧被迫皈依佛門(mén)，保護(hù)唐僧取經(jīng)，一路斬妖除怪，歷盡九九八十一難，得以取回真經(jīng)，修成“正果”?！段饔斡洝肪哂泻苌羁痰默F(xiàn)實(shí)主義思想，取經(jīng)過(guò)程表現(xiàn)了中國(guó)人民為追求理想而不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的精神，和摧毀一切邪惡勢(shì)力及征服自然的美好愿望和信心?！段饔斡洝匪茉炝藢O悟空這一英雄形象，他反對(duì)束縛、要求自由、蔑視傳統(tǒng)、敢作敢為、天不怕地不怕的性格得到了廣大人民的贊美，體現(xiàn)了中國(guó)人民的愿望。此外，小說(shuō)還相當(dāng)深刻地揭露、批判了封建社會(huì)的黑暗腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴。《西游記》的藝術(shù)成就十分突出，它成功地刻畫(huà)了孫悟空、豬八戒、唐僧等個(gè)性鮮明的人物形象，尤其是孫悟空的形象傳神。孫悟空號(hào)稱美猴王和齊天大圣，是中國(guó)古典小說(shuō)中塑造得成功、受人們歡迎的藝術(shù)形象之一。他由仙石化成，手持一根重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤、能任意伸縮的如意金箍棒，能夠七十二變，一個(gè)筋斗能夠翻十萬(wàn)八千里。他被投入太上老君的煉丹爐里煉了四十九天，反倒煉出了一雙火眼金睛，能識(shí)破世間一切妖魔鬼怪。他鬧龍宮、闖冥府，使得四海龍王和十殿閻王俯首帖耳。他大鬧天宮，打敗十萬(wàn)天兵天將，令玉皇大帝無(wú)可奈何。后來(lái)，他保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路上出生入死，制服了無(wú)數(shù)妖魔鬼怪，為取得真經(jīng)立下了汗馬功勞。他身上所體現(xiàn)的熱愛(ài)自由、勇于反叛、愛(ài)憎分明、機(jī)智勇敢、不畏艱難、不畏妖魔鬼怪的精神實(shí)際上也正是封建時(shí)代廣大人民反封建斗爭(zhēng)精神的折射。

暫缺《四大名著》作者簡(jiǎn)介