瀟賀古道與我國陶瓷藝術(shù)海外傳播研究

　　我應(yīng)賀州學院設(shè)計學院的邀請為《瀟賀古道與我國陶瓷藝術(shù)海外傳播研究》一書作個引導并序，深感欣慰。與賀州市及賀州學院雖有接觸，但還是了解不深，所以遲遲不能脫稿。幸好這是一個資訊發(fā)達的時代，總結(jié)梳理一下也不再是什么難事。賀州，自西漢始已有2000余年的歷史，是溝通中原和嶺南地區(qū)的重要節(jié)點?！稌x書·地理志》：“自北徂南，入越之道，必由嶺嶠”。宋人周去非《嶺南代答·卷一·地理門》：“入嶺南之途有五，‘自道（道州）入廣西之賀（臨賀）四也’。”說明道州至賀州的這條古道屬于五道中的第四條。清代地理學家顧祖禹在《讀書方輿紀要·卷八十一》中說，秦末尉佗如不在桂嶺拒防，其后果必然是，北兵“從道州而風馳富川、臨賀之郡，則西粵之藩籬盡決矣”，文中說明了這條“新道”的具體走向是“道州—富川—臨賀新道”。它是在楚越嶺口“古道”的基礎(chǔ)上擴筑而成，是一條水陸兼程，以水路為主的秦通“新道”。這條古道北連瀟水，南接賀江，所以人們將之命名為“瀟賀古道”。始道州，出臨賀，北接中原腹地，南達大海，遠播海外。因此，瀟賀古道的地理位置極其重要。歷史上，賀州曾經(jīng)是繁榮之地；而現(xiàn)在，賀州市的經(jīng)濟發(fā)展雖相對落后，但文化資源極其豐厚。獨特的地域文化資源培養(yǎng)了一支年輕而富于活力的地方藝術(shù)學術(shù)研究隊伍，從我的角度觀察這支以賀州學院相關(guān)青年學者為主的群體，大概有如下特征。首先，搶抓地域文化藝術(shù)資源，學術(shù)研究隊伍日漸成長。積極參與國家、省部級課題研究，為弘揚地域文化和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻。近年主持國家藝術(shù)基金、教育部人文社會科學、廣西哲學社會科學等省部級項目10余項，如此密集的藝術(shù)研究工作，對于一個由師范教育轉(zhuǎn)型的地方院校而言確屬不易，在同類院校中也可以說表現(xiàn)強勁。其次，學術(shù)研究涉獵廣泛，成果逐步顯現(xiàn)。近年來該群體的學術(shù)研究涉獵廣泛，如張鋒的宗祠建筑藝術(shù)研究，張桂紅的風水林文化研究，陸俞志的瑤族服飾研究，周國泉的瑤族繪畫研究，王雪艷的陶瓷藝術(shù)研究，等等，如此豐富的學術(shù)研究觸角，讓我感受到了一個學院發(fā)展所迸發(fā)出的學術(shù)朝氣和青年學者對地方文化的摯愛和執(zhí)著。在近代瓷學研究史上，可劃分兩個階段，一為文獻考證階段，一為考古調(diào)查發(fā)掘階段。20世紀30年代以前，學者們主要依據(jù)有關(guān)文獻中的陶瓷記載進行考證，諸如《唐六典》《唐書》《新唐書》《茶經(jīng)》《全唐詩》等典籍，尤其是宋、元以后的陶瓷著錄、筆記及方志，如蔣祁的《陶記》、曹昭的《格古要論》、宋應(yīng)星的《天工開物》《大清一統(tǒng)志》等書，均具學術(shù)和工藝參考價值?！短沼洝穼Ξ敃r制瓷的分工、原料及產(chǎn)地、成型、施釉、裝飾工藝、裝坯、焙燒、銷售等，都有詳細的敘述，概括了某一歷史階段中國陶瓷發(fā)展史的重大作用。《天工開物》其中專設(shè)一卷敘述制造陶瓷技術(shù)，細述“共計一坯，過手七十二，方克成器”，對制瓷每一項操作，記載都很詳細。成書于明代的《古格開物·下卷》有“古窯器”論一章，也較完整地敘述了明代以前的各大名窯。這些文獻對后世研究陶藝極有影響，也為地方藝術(shù)研究提供了學術(shù)依據(jù)?！稙t賀古道與我國陶瓷藝術(shù)海外傳播研究》可以說是一次系統(tǒng)地研究瀟賀古道與我國陶瓷史影響的論著，文中大量采用了文獻研究與考古窯址相結(jié)合的方式，佐證了瀟賀古道對我國陶瓷藝術(shù)海外傳播的應(yīng)有地位。中國陶瓷藝術(shù)之所以備受矚目和關(guān)注，在于歷史經(jīng)濟與文化貿(mào)易的發(fā)展過程中，陶瓷的傳播較頻繁并與海外運輸非常密切，其中瀟賀古道對中國陶瓷藝術(shù)的對外傳播起到了舉足輕重的作用。相比于絲綢之路的家喻戶曉，瀟賀古道至今知者甚少，今天在“一帶一路”倡議下，曾經(jīng)作為連接山水之間的陶瓷藝術(shù)傳播運輸紐帶的瀟賀古道，應(yīng)該值得更多人去探索和發(fā)現(xiàn)。今天能夠看到王雪艷的陶瓷藝術(shù)研究得以出版，賀州學院地方藝術(shù)研究團隊學術(shù)成果不斷，甚為感動。此為序。

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