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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《從政治到哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)：解讀》對(duì)于《尼各馬可倫理學(xué)》的解讀將不涉及這類文本細(xì)節(jié)，而是盡可能著眼于全書的整體思路，并且在系統(tǒng)解讀的指引下，對(duì)那些具有結(jié)構(gòu)性意義的核心文本進(jìn)行分析。然而，亞里士多德在宏觀布局方面的前后不一似乎絲毫不亞于他在細(xì)節(jié)方面的冗余枝蔓，其中顯著的問題是第一卷（以及整個(gè)前六卷的大部分）和第十卷對(duì)于幸福的闡發(fā)截然不同。此外還可提及：第三卷和第七卷對(duì)于節(jié)制的界定存在重要差異；第六卷除了順應(yīng)前文的思路而討論實(shí)踐智慧之外，還討論了許多其他的理智能力，其中包括看似與倫理生活無(wú)關(guān)的技藝制作；第七卷和第十卷關(guān)于快樂給出了兩份大體方向一致但關(guān)鍵細(xì)節(jié)有別的探討，而這兩份探討又看似毫無(wú)理由地被第八、九卷對(duì)于友愛的闡述隔開。與細(xì)節(jié)方面的問題一樣，對(duì)于這些宏觀問題的解釋也是見仁見智的，但是和細(xì)節(jié)問題不同的是，這類宏觀問題不太可能統(tǒng)統(tǒng)源自哲學(xué)家的大意疏忽，或是講稿記錄者與編輯者的盲目跟從或任意武斷。事實(shí)上，這些大問題因?yàn)樯婕熬碚虏季值囊呻y、重要觀點(diǎn)的前后變化、主要學(xué)說(shuō)的內(nèi)在張力、中心思路的走向而恰恰是一份系統(tǒng)解釋應(yīng)該著力處理的極其寶貴的結(jié)構(gòu)性線索。在很大程度上，對(duì)于全書深層系統(tǒng)的把握就取決于對(duì)于上述問題的合理而融貫的回答。

作者簡(jiǎn)介

　　北京大學(xué)哲學(xué)系教師

圖書目錄

前言
一、幸福
1．1 目的概念的雙重意涵
1．2 政治作為生活的整全視野
1．3 幸福與快樂
1．4 哲學(xué)作為生活的終極目的
1．5 政治與哲學(xué)：人性的內(nèi)在張力
二、倫理德性
2．1 倫理德性的本質(zhì)
2．2 人類欲望的自然結(jié)構(gòu)
2．3 勇敢和節(jié)制
2．4 大度和正義
2．5 高貴與道德形式
三、理智德性
3．1 正確理性和實(shí)踐真理
3．2 人類理性的求真方式
3．3 從技藝到哲學(xué)智慧
3．4 從制作到實(shí)踐智慧
3．5 良好思慮和實(shí)踐理智
3．6 再論政治和哲學(xué)
四、新的開端
4．1 不自制及其范圍
4．2 不自制者的無(wú)知及其根源
4．3 節(jié)制對(duì)于實(shí)踐德性的更高統(tǒng)合
4．4 新的開端
4．5 從德性到友愛
五、友愛
5．1 友愛的類型和譜系
5．2 父子和君臣
5．3 從家庭友愛到政治友愛
5．4 三種平等友愛
5．5 德性友愛的根據(jù)與意義
附錄一：德性在亞里士多德思想體系中的位置
一、范疇論中的德性
二、形質(zhì)論中的德性
三、活動(dòng)論中的德性
附錄二：柏拉圖《呂西斯》中的愛欲與友愛
序幕：邏格斯與美少年
一、善惡與屬己
二、愛欲與善惡
三、友愛與屬己
參考文獻(xiàn)