構(gòu)建中國特色馬克思主義史學(xué)理論和史學(xué)學(xué)科創(chuàng)新體系（上下冊(cè)）

（上冊(cè)）
領(lǐng)導(dǎo)講話及致辭
以唯物史觀為指導(dǎo)加快構(gòu)建中國特色馬克思主義史學(xué)理論和史學(xué)學(xué)科創(chuàng)新體系
——在中國社會(huì)科學(xué)院第二屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇上的講話
堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，以科學(xué)的理論指導(dǎo)史學(xué)研究
——在中國社會(huì)科學(xué)院第二屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇上的致辭
唯物史觀與20世紀(jì)中國史學(xué)方法（一）
繼承侯外廬的史學(xué)理論遺產(chǎn)推進(jìn)學(xué)科建設(shè)
略論馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論價(jià)值
關(guān)于建構(gòu)中國特色馬克思主義史學(xué)的思考
從社會(huì)性質(zhì)出發(fā)：歷史研究的根本方法
唯物史觀與中國近現(xiàn)代思想史研究
以馬克思唯物史觀指導(dǎo)研究海疆史歷史人物的研究
唯物史觀與歷史人物評(píng)價(jià)
——以中共領(lǐng)袖人物為例
20世紀(jì)30年代不同政治取向的近代史家視野中的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)
階級(jí)分析法在黨史研究中的價(jià)值
——基于幾個(gè)重大黨史問題的分析
歷史的無意義與意義
——論章太炎的《易》學(xué)、《春秋》學(xué)及其歷史觀
唯物史觀與1949年后顧頡剛的古史研究
柴德賡史學(xué)研究的方法和特點(diǎn)初探
唯物史觀與冉昭德學(xué)術(shù)創(chuàng)新的風(fēng)范
回歸理論還是延續(xù)考證？
——20世紀(jì)80年代“回到乾嘉去”史學(xué)現(xiàn)象再認(rèn)識(shí)
構(gòu)建雙主線、多支線的中國世界史編撰線索體系
——全球時(shí)代馬克思世界歷史理論的應(yīng)用
民族性與世界性的交融
——建設(shè)中國特色世界通史編纂學(xué)的幾點(diǎn)思考
劉秀的帝位之爭(zhēng)和形象塑造
當(dāng)代中國歷史記錄理論初探
論史學(xué)價(jià)值觀與歷史教育
唯物史觀與20世紀(jì)中國史學(xué)方法（二）
關(guān)于史學(xué)理論學(xué)術(shù)體系建設(shè)問題的思考
“中國馬克思主義史學(xué)”稱謂辨析
思想分歧與道路選擇：重新認(rèn)識(shí)五四時(shí)期的“社會(huì)主義論戰(zhàn)”
郭沫若和翦伯贊的史家修養(yǎng)論
郭沫若早期文史研究中的唯物史觀探析
范文瀾與經(jīng)學(xué)
關(guān)于李大釗論歷史學(xué)性質(zhì)問題的探析
出史與人道
——李大釗的史學(xué)之道及史學(xué)應(yīng)有的研究理路
李大釗與中國古代歷史研究
重估侯外廬“早期啟蒙思想”學(xué)說
論侯外廬對(duì)馬克思生產(chǎn)方式理論的研究與運(yùn)用
抗戰(zhàn)時(shí)期桂林地區(qū)馬克思主義史學(xué)家群體
東北解放區(qū)的歷史教育與馬克思主義歷史著作的出版?zhèn)鞑?br />新中國成立初期為普及唯物史觀的努力
論“十七年”史學(xué)之集體研究
深入探究唯物史觀與中國史學(xué)的科學(xué)道路
——評(píng)《唯物吏觀與中國歷史學(xué)》
（下冊(cè)）
唯物史觀視域下的歷史虛無主義批判歷史發(fā)展的一元性與多元性
唯物史觀的現(xiàn)實(shí)生命力
當(dāng)代中國豈能以胡適為旗幟
唯物史觀與實(shí)證歷史研究
“國家歷史安全”與當(dāng)代中國史的研究編纂
唯物史觀視域下“元?dú)v史學(xué)”的本體論追問
駁近期歷史虛無主義對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的貶損
評(píng)李懷印對(duì)近代中國宏大敘事的思考
從文化根柢上戰(zhàn)勝歷史虛無主義
革命、傳統(tǒng)與歷史話語權(quán)的建構(gòu)
——基于《人民日?qǐng)?bào)（1949-1989）》對(duì)歷史虛無主義的解析
馬克思主義論斷釋義中隱含的歷史虛無主義傾向
——以歷史評(píng)價(jià)二重尺度釋義為例
歷史唯物主義“起源”之作
——讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
世界文明的東方源頭活水
——中華文明世界歷史地位新論
天人合一的哲學(xué)思辨
——從哲學(xué)恒等式子到哲學(xué)基因結(jié)構(gòu)
民初聯(lián)邦論思潮探析
從國際因素看斯大林時(shí)代
論俄羅斯聯(lián)邦唯物主義史觀自覺重建
——基于新版歷史教科書“蘇聯(lián)”問題的實(shí)證分析
解讀與解構(gòu)：西馬、后馬對(duì)唯物史觀的理解
西方史家論歷史唯物主義
馬克思主義理論及其中國化研究
史學(xué)在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的作用
——學(xué)習(xí)*總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話體會(huì)
建設(shè)中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)加強(qiáng)歷史研究
唯物史觀下中國發(fā)展奇跡原因的辨析
馬克思主義發(fā)展史視域中的唯物史觀
試論*歷史觀的時(shí)代特色
人類命運(yùn)共同體思想的生成邏輯和價(jià)值旨?xì)w
中國共產(chǎn)黨人初心、赤心、信心和雄心的多維詮釋
馬克思主義文化觀視角下的“文化援藏”工作初探
“和”與馬克思主義的共通性
從社會(huì)主義的價(jià)值觀到社會(huì)主義的核心價(jià)值觀
——1990-2012年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展脈絡(luò)研究
世界歷史視域下“中國夢(mèng)”的歷史敘述與邏輯澄明
——兼對(duì)國外關(guān)于“中國夢(mèng)”認(rèn)知偏見的駁斥
構(gòu)建中國邊疆學(xué)需要理論與實(shí)踐的結(jié)合
馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的認(rèn)識(shí)及當(dāng)代意義
史學(xué)理論要引導(dǎo)史學(xué)研究揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律
探尋人類社會(huì)發(fā)展本質(zhì)：馬克思恩格斯“兩種生產(chǎn)”理論的考古學(xué)觀察
紅山文明在中華五千年文明進(jìn)程中的地位和影響
社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)和再檢驗(yàn)
從馬克思的資本有機(jī)構(gòu)成原理看共產(chǎn)主義的歷史必然性
馬克思恩格斯關(guān)于原始社會(huì)歷史的理論及其啟示
社會(huì)形態(tài)理論的回溯及其當(dāng)代應(yīng)用
全球史視野下的資本主義萌芽研究
馬克思社會(huì)形態(tài)思想視域下的中國道路
從社會(huì)形態(tài)的有機(jī)性整體性認(rèn)識(shí)我國目前緊迫的任務(wù)
原始社會(huì)私有制產(chǎn)生與社會(huì)大分工模式問題的考古新認(rèn)識(shí)
唯物史觀中“決定”的涵義探微
文本解讀和歷史再認(rèn)知：從馬克思恩格斯“多國說”到列寧“一國說”的理論與實(shí)踐創(chuàng)新
“社會(huì)對(duì)抗形式”的條件
——基于租值耗散理論的解讀
人性與價(jià)值體系