人工智能II：走向賽托邦

第一章 新單極時刻：美國在人工智能時代\t1
美國歷史上的單極時刻\t3
美國在人工智能領(lǐng)域的超級權(quán)力\t6
其他發(fā)達(dá)國家的狀況\t9
美國為何能形成如此強(qiáng)大優(yōu)勢\t12
結(jié)語：人工智能新賽道的國際格局\t14
第二章 向死而生與末世論：西方悲觀論及其批判\(zhòng)t17
馬斯克悖謬：悲觀未來與強(qiáng)力推動的自相矛盾\t19
末世論與彌賽亞：悲觀論的基督教之源\t23
挑戰(zhàn)神的領(lǐng)域：悲觀論的精神負(fù)擔(dān)\t28
向死而生：人工智能的新歷史\t31
結(jié)語：西方人工智能發(fā)展的“阿喀琉斯之踵”\t37
第三章 就業(yè)失重和社會撕裂：西方超人文化及其批判\(zhòng)t39
彌散在美國人工智能發(fā)展中的超人文化\t41
為什么超人文化是危險的\t44
就業(yè)失重與憤怒的失業(yè)者\(yùn)t51
社會分裂：超人文化與失業(yè)者利益之間的緊張\t57
結(jié)語：超人文化是人工智能離心機(jī)的加速器\t62
第四章 人機(jī)合智：機(jī)器智能和人類智能的未來相處之道\t63
天人合一：謹(jǐn)慎樂觀論的文化之源\t65
人工智能：群卒效應(yīng)與解釋黑箱\t71
人類智能：情境通用與模糊記憶\t76
合智：人與機(jī)器的相互尊重\t80
結(jié)語：讓人類的歸人類、機(jī)器的歸機(jī)器\t83
第五章 眾智成城：用人本文化保障未來人工智能的發(fā)展安全\t85
人工智能的新時代意義\t87
中國的人本文化：人類命運(yùn)共同體的思想之源\t91
眾智成城：人本文化的實(shí)質(zhì)\t98
明確目標(biāo)與社會掌控：人本文化的國內(nèi)向心機(jī)制\t102
技術(shù)分享與心系弱國：人本文化的國際向心機(jī)制\t105
結(jié)語：作為一種向心文化的人類命運(yùn)共同體意識\t110
第六章 逆轉(zhuǎn)邊緣化：發(fā)展中國家與中國\t113
發(fā)展中國家面臨的邊緣化風(fēng)險\t115
中國在人工智能世界格局中的特殊位置\t118
中國目前人工智能發(fā)展的狀況及優(yōu)勢\t121
“人類命運(yùn)共同體”理念與中國情懷\t125
逆轉(zhuǎn)永久邊緣化與中國使命\t129
結(jié)語：中國主張與發(fā)展中國家的利益\t131
第七章 從智慧城市到智能城市\(zhòng)t133
智慧城市的優(yōu)勢與不足\t135
智能城市的構(gòu)成要件\t138
智能城市的治理價值\t144
智能城市在未來的風(fēng)險\t149
結(jié)語：智能城市的良善價值\t152
第八章 從智能科學(xué)到智能社會科學(xué)\t155
人工智能研究目前涉及的學(xué)科分布\t158
發(fā)展規(guī)劃中的智能科學(xué)\t160
智能社會科學(xué)的極端重要性\t164
智能社會科學(xué)的學(xué)科構(gòu)成\t167
如何推進(jìn)智能社會科學(xué)的構(gòu)建\t170
結(jié)語：智能社會科學(xué)的學(xué)科化發(fā)展之路\t174
第九章 人工智能發(fā)展的治理科學(xué)支持\t177
管理科學(xué)的特征及其工業(yè)化背景\t179
治理科學(xué)：人工智能時代的新學(xué)科要求\t183
治理科學(xué)的學(xué)科組成與學(xué)科邊界\t187
推動治理科學(xué)學(xué)科構(gòu)建的路線圖\t190
結(jié)語：人工智能時代呼喚治理科學(xué)新發(fā)展\t193
第十章 人工智能時代的世界主義與中國\t195
世界主義的源流與實(shí)質(zhì)\t197
西方世界主義的基督教本質(zhì)及其限度\t200
世界主義在人工智能時代的機(jī)會與挑戰(zhàn)\t203
智人的終結(jié)：奇點(diǎn)臨近與后人類世界\t207
開放世界主義：從中國傳統(tǒng)出發(fā)的新觀念\t210
結(jié)語：社群世界主義之上的和諧共生\t214
第十一章 從賽維坦到賽托邦――中國能否成為新時代的理想國\t217
人工智能：一場具有新的歷史特點(diǎn)的深刻革命\t219
深度學(xué)習(xí)的解釋黑箱與知識圖譜的未來打開方式\t221
發(fā)展中國家的代表與全球人工智能秩序的變革\t223
結(jié)語：賽托邦的原則和制度\t226
后 記\t229