人工智能II：走向賽托邦

定　價(jià)：￥59.00

作　者：	高奇琦
出版社：	電子工業(yè)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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京東 (￥59.00)

ISBN：	9787121363481	出版時(shí)間：	2019-06-01	包裝：
開本：	16開	頁數(shù)：	244	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書所思考的核心問題是根據(jù)中國以及國際上人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀和潛力，思考人工智能時(shí)代中國所處的位置。目前，美國是人工智能領(lǐng)域的超級(jí)霸主。與美國相比，其他西方發(fā)達(dá)國家在人工智能領(lǐng)域還有較大差距，處于第二梯隊(duì)。由于擁有活躍的龐大市場和扎實(shí)的科研基礎(chǔ)，中國處于相對較好的位置，未來有躋身**梯隊(duì)的絕對潛質(zhì)。同時(shí)，由于美國在人工智能領(lǐng)域形成了兩種主導(dǎo)性的文化：一種是宣揚(yáng)技術(shù)導(dǎo)致世界末日的悲觀態(tài)度；另一種是宣揚(yáng)極少數(shù)技術(shù)精英控制世界的\

作者簡介

　　高奇琦，華東政法大學(xué)政治學(xué)研究院院長、教授，博士生導(dǎo)師。上海市大數(shù)據(jù)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究會(huì)副會(huì)長，華東政法大學(xué)人工智能實(shí)驗(yàn)室主任。上海東方公益事業(yè)規(guī)范與測評中心執(zhí)行主任。世界銀行《世界發(fā)展報(bào)告》中國對話組上海負(fù)責(zé)人、中國外文局對外傳播中心研究員、不列顛哥倫比亞大學(xué)（UBC）亞洲研究院研究員、中國與全球化智庫（CCG）高級(jí)研究員、中國廉政與法治文學(xué)研究中心專家委員會(huì)委員。上海市國際關(guān)系學(xué)會(huì)常務(wù)理事，全國高校國際政治研究會(huì)理事。上海市政治學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國政治學(xué)會(huì)理事。華東政法大學(xué)中外政治制度學(xué)科負(fù)責(zé)人、華東政法大學(xué)學(xué)位委員會(huì)委員、華東政法大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。全球治理指數(shù)（SPIGG）項(xiàng)目首席專家、國家治理指數(shù)（NGI）項(xiàng)目首席專家、中國企業(yè)社會(huì)責(zé)任指數(shù)（CICSR）項(xiàng)目首席專家、《比較政治研究網(wǎng)》負(fù)責(zé)人、《比較政治學(xué)前沿》系列輯刊主編。\

圖書目錄

第一章新單極時(shí)刻：美國在人工智能時(shí)代\t1
美國歷史上的單極時(shí)刻\t3
美國在人工智能領(lǐng)域的超級(jí)權(quán)力\t6
其他發(fā)達(dá)國家的狀況\t9
美國為何能形成如此強(qiáng)大優(yōu)勢\t12
結(jié)語：人工智能新賽道的國際格局\t14
第二章向死而生與末世論：西方悲觀論及其批判\(zhòng)t17
馬斯克悖謬：悲觀未來與強(qiáng)力推動(dòng)的自相矛盾\t19
末世論與彌賽亞：悲觀論的基督教之源\t23
挑戰(zhàn)神的領(lǐng)域：悲觀論的精神負(fù)擔(dān)\t28
向死而生：人工智能的新歷史\t31
結(jié)語：西方人工智能發(fā)展的“阿喀琉斯之踵”\t37
第三章就業(yè)失重和社會(huì)撕裂：西方超人文化及其批判\(zhòng)t39
彌散在美國人工智能發(fā)展中的超人文化\t41
為什么超人文化是危險(xiǎn)的\t44
就業(yè)失重與憤怒的失業(yè)者\(yùn)t51
社會(huì)分裂：超人文化與失業(yè)者利益之間的緊張\t57
結(jié)語：超人文化是人工智能離心機(jī)的加速器\t62
第四章人機(jī)合智：機(jī)器智能和人類智能的未來相處之道\t63
天人合一：謹(jǐn)慎樂觀論的文化之源\t65
人工智能：群卒效應(yīng)與解釋黑箱\t71
人類智能：情境通用與模糊記憶\t76
合智：人與機(jī)器的相互尊重\t80
結(jié)語：讓人類的歸人類、機(jī)器的歸機(jī)器\t83
第五章眾智成城：用人本文化保障未來人工智能的發(fā)展安全\t85
人工智能的新時(shí)代意義\t87
中國的人本文化：人類命運(yùn)共同體的思想之源\t91
眾智成城：人本文化的實(shí)質(zhì)\t98
明確目標(biāo)與社會(huì)掌控：人本文化的國內(nèi)向心機(jī)制\t102
技術(shù)分享與心系弱國：人本文化的國際向心機(jī)制\t105
結(jié)語：作為一種向心文化的人類命運(yùn)共同體意識(shí)\t110
第六章逆轉(zhuǎn)邊緣化：發(fā)展中國家與中國\t113
發(fā)展中國家面臨的邊緣化風(fēng)險(xiǎn)\t115
中國在人工智能世界格局中的特殊位置\t118
中國目前人工智能發(fā)展的狀況及優(yōu)勢\t121
“人類命運(yùn)共同體”理念與中國情懷\t125
逆轉(zhuǎn)永久邊緣化與中國使命\t129
結(jié)語：中國主張與發(fā)展中國家的利益\t131
第七章從智慧城市到智能城市\(zhòng)t133
智慧城市的優(yōu)勢與不足\t135
智能城市的構(gòu)成要件\t138
智能城市的治理價(jià)值\t144
智能城市在未來的風(fēng)險(xiǎn)\t149
結(jié)語：智能城市的良善價(jià)值\t152
第八章從智能科學(xué)到智能社會(huì)科學(xué)\t155
人工智能研究目前涉及的學(xué)科分布\t158
發(fā)展規(guī)劃中的智能科學(xué)\t160
智能社會(huì)科學(xué)的極端重要性\t164
智能社會(huì)科學(xué)的學(xué)科構(gòu)成\t167
如何推進(jìn)智能社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建\t170
結(jié)語：智能社會(huì)科學(xué)的學(xué)科化發(fā)展之路\t174
第九章人工智能發(fā)展的治理科學(xué)支持\t177
管理科學(xué)的特征及其工業(yè)化背景\t179
治理科學(xué)：人工智能時(shí)代的新學(xué)科要求\t183
治理科學(xué)的學(xué)科組成與學(xué)科邊界\t187
推動(dòng)治理科學(xué)學(xué)科構(gòu)建的路線圖\t190
結(jié)語：人工智能時(shí)代呼喚治理科學(xué)新發(fā)展\t193
第十章人工智能時(shí)代的世界主義與中國\t195
世界主義的源流與實(shí)質(zhì)\t197
西方世界主義的基督教本質(zhì)及其限度\t200
世界主義在人工智能時(shí)代的機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)\t203
智人的終結(jié)：奇點(diǎn)臨近與后人類世界\t207
開放世界主義：從中國傳統(tǒng)出發(fā)的新觀念\t210
結(jié)語：社群世界主義之上的和諧共生\t214
第十一章從賽維坦到賽托邦――中國能否成為新時(shí)代的理想國\t217
人工智能：一場具有新的歷史特點(diǎn)的深刻革命\t219
深度學(xué)習(xí)的解釋黑箱與知識(shí)圖譜的未來打開方式\t221
發(fā)展中國家的代表與全球人工智能秩序的變革\t223
結(jié)語：賽托邦的原則和制度\t226
后記\t229