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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　20世紀(jì)初期興起的優(yōu)生學(xué)運(yùn)動(dòng)被視為人類首次運(yùn)用遺傳學(xué)知識(shí)對(duì)自身后代進(jìn)行大規(guī)模干預(yù)的嘗試，但*終卻以剝奪個(gè)體自由、種族歧視和納粹的暴行收?qǐng)?。?dāng)下，人們不僅可以通過(guò)低廉的價(jià)格獲得個(gè)體遺傳信息，還能通過(guò)輔助生殖技術(shù)篩選出健康的后代，而基因編輯技術(shù)的突破使得“設(shè)計(jì)嬰兒”似乎近在咫尺。這些技術(shù)的應(yīng)用既可增加人類的福祉，也可能走向優(yōu)生學(xué)運(yùn)動(dòng)的老路。《優(yōu)生學(xué)的倫理反思：人類遺傳學(xué)的歷史教訓(xùn)》從倫理學(xué)視角出發(fā)，嘗試論述如何避免錯(cuò)誤的再次發(fā)生。

作者簡(jiǎn)介

　　張迪，男，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院人文學(xué)院講師，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院＆中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院生命倫理學(xué)研究中心研究員。從事新興技術(shù)和衛(wèi)生政策的倫理學(xué)研究，主要研究方向?yàn)檫z傳倫理學(xué)。現(xiàn)任中國(guó)自然辯證法研究會(huì)生命倫理學(xué)理事會(huì)青年理事，中國(guó)性病艾滋病防治協(xié)會(huì)倫理法律學(xué)組成員，北京醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)青年委員會(huì)委員。

圖書目錄

序
前言
章導(dǎo)論
優(yōu)生學(xué)的概念和定義
優(yōu)生學(xué)的歷史
優(yōu)生學(xué)在西方簡(jiǎn)史
納粹的優(yōu)生理論和實(shí)踐
中國(guó)的優(yōu)生學(xué)
對(duì)優(yōu)生學(xué)歷史的倫理反思
中國(guó)的優(yōu)生學(xué)法規(guī)
生殖遺傳學(xué)技術(shù)的倫理問(wèn)題
第二章評(píng)價(jià)優(yōu)生學(xué)的倫理框架
生命倫理學(xué)的性質(zhì)、內(nèi)容和特點(diǎn)
研究徑路
事實(shí)判斷與價(jià)值判斷
倫理學(xué)框架的理論基礎(chǔ)
倫理學(xué)框架
第三章優(yōu)生學(xué)的問(wèn)題所在
對(duì)“優(yōu)生學(xué)”的解讀
優(yōu)生學(xué)可能的錯(cuò)誤
公共衛(wèi)生模式與個(gè)人服務(wù)模式
生殖遺傳學(xué)干預(yù)的社會(huì)維度
第四章遺傳學(xué)應(yīng)用的倫理問(wèn)題
生殖自由與后代的利益
生殖自由的限制
殘疾，傷害與非同一性問(wèn)題
生育健康孩子的義務(wù)
遺傳咨詢中的非指令性原則
健康權(quán)與遺傳干預(yù)
生殖健康中的分配公正
公共衛(wèi)生中的生殖遺傳學(xué)干預(yù)
基因歧視和污名化
殘障人權(quán)利
第五章政策和治理建議
“優(yōu)生學(xué)”術(shù)語(yǔ)的使用
婚姻與生育的捆綁
非自愿絕育與流產(chǎn)
遺傳病基因攜帶者及患者的權(quán)利
教科書的審查與修改
附錄一中國(guó)優(yōu)生法律法規(guī)
附錄二美國(guó)優(yōu)生學(xué)立法
附錄三加拿大優(yōu)生學(xué)立法
附錄四納粹德國(guó)優(yōu)生學(xué)立法
附錄五日本優(yōu)生學(xué)立法
附錄六宣言和聲明
附錄七縮略語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
后記