正統(tǒng)論：中國古代政治權(quán)力合法性理論研究

“汪文學(xué)學(xué)術(shù)作品集”序
序言：重建中華主流精神
第一章 緒論：問題的提出與全書內(nèi)容提要
一、權(quán)力合法性理論是階級社會的權(quán)力基礎(chǔ)理論
二、西方社會權(quán)力合法性理論發(fā)展的三個階段
三、正統(tǒng)論——具有古代中國特色的權(quán)力合法性理論
四、全書提要
第二章 何謂正統(tǒng)
一、中國古人的統(tǒng)系觀念
1．重統(tǒng)的文化淵源
2．道統(tǒng)
3．文統(tǒng)
二、何謂正統(tǒng)
1．“正統(tǒng)”釋義
2．是史學(xué)觀念？還是政治觀念？
3．正統(tǒng)問題是一名實(shí)問題
4．正統(tǒng)觀與民族觀
5．正統(tǒng)論之淵源
三、正統(tǒng)難辨的原因
1．正統(tǒng)問題是一個事勢之外的義理褒貶問題
2．在正統(tǒng)統(tǒng)系是否中斷問題上的分歧
3．在正統(tǒng)論之歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義認(rèn)識上的分歧
第三章 正統(tǒng)論的理論基礎(chǔ)
一、天命論：正統(tǒng)論的理論基礎(chǔ)之一
1．天命論產(chǎn)生的文化背景及其政治目的
2．敬天威、畏天命之下的敬德保民思想
和周、漢間人對天命論的改造
3．天命論對中國古代政治文化的影響
二、大一統(tǒng)：正統(tǒng)論的理論基礎(chǔ)之二
1．大一統(tǒng)思想產(chǎn)生的歷史文化背景
2．周、漢間人對大一統(tǒng)理論的建構(gòu)
3．中國古代社會不利于大一統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)因素
4．大一統(tǒng)——中國古代社會的主導(dǎo)形式
5．大一統(tǒng)理論中的“天下”觀念
第四章 正統(tǒng)論論證權(quán)力合法之標(biāo)準(zhǔn)
及此標(biāo)準(zhǔn)確立之依據(jù)（上）
一、正統(tǒng)論論證權(quán)力合法之標(biāo)準(zhǔn)與中國古人的王權(quán)信仰
二、正統(tǒng)論論證權(quán)力合法之標(biāo)準(zhǔn)
與中國古代的國家、政治特點(diǎn)
三、正統(tǒng)論是一種世俗的、歷史的權(quán)力合法性理論
第五章 正統(tǒng)論論證權(quán)力合法之標(biāo)準(zhǔn)及此標(biāo)準(zhǔn)確立之依據(jù)（下）
一、禮仁文化正統(tǒng)
1．華夏禮仁文化正統(tǒng)的確立
2．道統(tǒng)與政統(tǒng)的共生關(guān)系
3．古代中國是一文化共同體而非國家
二、中原地理正統(tǒng)
1．中原地理正統(tǒng)的確立
2．中原地理與帝業(yè)成敗之關(guān)系
3．以長安為首都、洛陽為陪都的兩都制格局
4．經(jīng)濟(jì)中心的南移與政治中心的東遷
5．經(jīng)濟(jì)中心的南移與逐鹿策略的改變
三、五德終始循環(huán)
1．五德終始循環(huán)的實(shí)質(zhì)是為了論證政治權(quán)力的超越合法性
2．王者有改制之名無變道之實(shí)
第六章 正統(tǒng)論論證權(quán)力合法之具體手段
一、以史書之體例明正統(tǒng)
1．以本紀(jì)明正統(tǒng)
2．以“名年建元”明正統(tǒng)
二、通過“正始”以明正統(tǒng)
1．挾天子以令天下
2．假禪讓以掩篡奪之跡
3．編造開國君王的龍種史
三、以“越惡承善”的“超代”之論明正統(tǒng)
1．漢承周統(tǒng)
2．唐承漢統(tǒng)
3．宋承唐統(tǒng)
第七章 中國歷史上的正統(tǒng)之爭
一、楚漢正統(tǒng)之爭
二、魏蜀正統(tǒng)之爭
三、南朝與北朝正統(tǒng)之爭
四、宋與遼金正統(tǒng)之爭
第八章 結(jié)語：正統(tǒng)論的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義
一、正統(tǒng)論的歷史影響
二、正統(tǒng)論對當(dāng)代政治文化建設(shè)的啟示
參考文獻(xiàn)
后記
“汪文學(xué)學(xué)術(shù)作品集”后記