單一民族神話的起源：日本人自畫像的系譜

序章
問題的設(shè)定
“單一民族神話”的定義
社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)
第一部 “開國(guó)”的思想
第1章 日本民族論的產(chǎn)生——摩斯、西博爾德、小野梓等
歐美學(xué)者的日本民族論
日本的人類學(xué)以及他們對(duì)歐美人類學(xué)家的反駁
民族主義的兩種表現(xiàn)形式
第2章 關(guān)于“內(nèi)地雜居”之論爭(zhēng)——田口卯吉、井上哲次郎
被視為典范的美利堅(jiān)合眾國(guó)
不可能向海外發(fā)展
“日本國(guó)民的同化力”
第3章 國(guó)體論和基督教——穗積八束、加藤弘之、內(nèi)村鑒三、高山樗牛等
國(guó)體論的隆盛
基督教系知識(shí)分子的反駁
實(shí)行同化政策還是維持民族純血性
陷入絕境的國(guó)體論
第4章 人類學(xué)家們——坪井正五郎等
批判純血論
向全世界擴(kuò)張
第5章 日鮮同祖論——久米邦武、竹越與三郎、山路愛山、德富蘇峰、大隈重信等
天皇家族朝鮮渡來說
“島國(guó)根性”與“南種北種”
進(jìn)軍“故鄉(xiāng)”
第6章 日韓合并
報(bào)紙上的論調(diào)
主要雜志的論調(diào)
國(guó)體論者的轉(zhuǎn)向
第二部 “帝國(guó)”的思想
第7章 “消除歧視”的歷史學(xué)——喜田貞吉
對(duì)被歧視者產(chǎn)生的共情
用來消除歧視的同化
四海之內(nèi)皆同胞
第8章 國(guó)體論的再編——國(guó)體論者的民族論
國(guó)體論的混亂
吸收“混合民族論”
“養(yǎng)子”身份的異民族
開放的血族國(guó)體
第9章 “民族自決”和疆界——鳥居龍藏、北一輝、國(guó)定教科書等
民族自決論的中和
鳥居龍藏的日本民族起源論
教科書的變遷
把朝鮮人的名字改成日本名字
第10章 日本民族白人說——希臘起源說、猶太起源說等
作為“私生子”的日本民族
一位志愿者
第11章 血的歸一——高群逸枝
從詩人轉(zhuǎn)向古代史的研究
母系制與異民族同化
“世界的家族化”
第三部 “島國(guó)”的思想
第12章 島國(guó)民俗學(xué)的誕生——柳田國(guó)男
作為原住異民族的“山人”
從“山國(guó)”到“島國(guó)”
提倡國(guó)民統(tǒng)一的民俗學(xué)
“根本不存在的全體”
第13章 “皇民化”對(duì)優(yōu)生學(xué)——朝鮮總督府·日本民族衛(wèi)生協(xié)會(huì)．厚生研究所
純血的島國(guó)
支持“皇民化”政策的混合民族論
厚生省和優(yōu)生學(xué)系勢(shì)力
純血和總動(dòng)員的矛盾
單一民族人類學(xué)說的抬頭
“應(yīng)當(dāng)針對(duì)混血采取措施”
第14章 “記紀(jì)”神話的重生——白鳥庫吉、津田左右吉
大陸的分裂、島國(guó)的團(tuán)結(jié)
“記紀(jì)”并非史實(shí)
單一民族的“記紀(jì)”解釋
以權(quán)力統(tǒng)治的中國(guó)
權(quán)力已故的天皇國(guó)家
第15章 從“血”到“風(fēng)土”——和過哲郎
北種與南種的綜合
“自然兒”的世界
復(fù)合的單一風(fēng)土
未超越國(guó)界的天皇制
第16章 帝國(guó)的崩塌——大川周明、津田審判等
戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“混合民族論”
純血論的抬頭
雙重束縛的狀態(tài)
第17章 神話的定型——象征天皇制論、明石原人說等
農(nóng)民的世界
國(guó)民統(tǒng)合的象征
明石原人說
傾向于單一民族論的戰(zhàn)后歷史學(xué)
沒被接受的“騎馬民族渡來說”
被忘卻的混合民族論
結(jié)論
社會(huì)學(xué)中的同化主義和種族主義
關(guān)于“日本人”的概念
鄰近地區(qū)、同人種內(nèi)的接觸
家族制度的反映
保守系論者的單一民族論批判
擺脫神話的禁錮
注釋
后記