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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　鄉(xiāng)村，我們祖祖輩輩在這里勞作耕耘，繁衍生息，它蘊(yùn)含了多少鄉(xiāng)音，留下了多少鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村，是我們的精神家園，是我們每一個(gè)人的夢(mèng)之所縈，魂之所系，根之所在。鄉(xiāng)村教育，是鄉(xiāng)村的靈魂，是鄉(xiāng)村文化的傳承，也是鄉(xiāng)村文明的載體。在陶行知先生看來，它不但是“改造社會(huì)的中心”，而且是“小的村莊與大的世界溝通的中心”。鄉(xiāng)村教育，它寄托著多少人對(duì)鄉(xiāng)村的美好愿望與情感，承載著多少人對(duì)鄉(xiāng)村的溫馨回味與記憶！當(dāng)然，鄉(xiāng)村教育，更是鄉(xiāng)村孩子與他們家庭的希望，也是鄉(xiāng)村以及所有鄉(xiāng)村人的希望。試想一下，在那一片青山環(huán)抱之中，能夠有一面五星紅旗迎風(fēng)招展；在那一片雞犬相聞的地方，能夠清晰地傳來瑯瑯書聲；在那阡陌交錯(cuò)的田間地頭，能夠邂逅一隊(duì)隊(duì)背著書包戴著紅領(lǐng)巾的活蹦亂跳的學(xué)童……整個(gè)鄉(xiāng)村或許一下就活了，就有生機(jī)了，就有夢(mèng)想了，就有希望了。鄉(xiāng)村的希望在教育，沒有鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，就沒有鄉(xiāng)村文脈的延續(xù)與弘揚(yáng)，就沒有精準(zhǔn)扶貧的跟進(jìn)與發(fā)力，就沒有貧困代際傳遞的中斷與阻止，也就沒有教育的真正公平與均衡。人民日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯李泓冰曾經(jīng)有一段話，對(duì)鄉(xiāng)村教育的存在價(jià)值作了溫情卻不失深刻的描述：“對(duì)遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村來說，每一個(gè)學(xué)校，是一堆火；每一個(gè)老師，是一盞燈，那燈光雖暗淡，卻明明滅滅地閃了幾千年，是燭照中國(guó)鄉(xiāng)村的一線微芒，讓人溫暖且踏實(shí)?！蔽乙詾?，現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村教育，哪怕只有一個(gè)學(xué)生，依然有它存在的價(jià)值，依然可以成為點(diǎn)亮鄉(xiāng)村的“庠序燈光”。然而隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城市教育的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村學(xué)校的自然萎縮，當(dāng)然也包括人為的壓縮、盲目的撤并，鄉(xiāng)村教育在日漸衰落甚至在有的地方已經(jīng)走向破敗，這既給鄉(xiāng)村帶來了荒涼與凋敝，又帶來了學(xué)生大量流失，還給教育帶來了諸多的危機(jī)與危害。東北師范大學(xué)農(nóng)村教育研究所發(fā)布的《中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展報(bào)告2015》顯示，我國(guó)義務(wù)教育城鎮(zhèn)化率從2009年的51.04%快速攀升到2014年的72.55%，隨之而來的，是我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)在校生減少了2605萬人。這一方面是因?yàn)槌擎?zhèn)化自然形成的學(xué)齡人口遷移，另一方面卻是因?yàn)猷l(xiāng)村學(xué)校的壓縮、撤并所造成的學(xué)生流失。

作者簡(jiǎn)介

　　21世紀(jì)教育研究院是以教育公共政策、教育公平和教育創(chuàng)新研究為主的民辦非營(yíng)利性組織，致力于以獨(dú)立的立場(chǎng)開展教育研究與政策倡導(dǎo)，聚集教育界內(nèi)外的民間智慧，推動(dòng)中國(guó)的教育改革與發(fā)展，追求好的教育、理想的教育。

圖書目錄

總序  邁向新時(shí)代第三次鄉(xiāng)村復(fù)興／ 1
導(dǎo)論  把鄉(xiāng)愁化為力量／１
一  一個(gè)教授的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)  伏羲班／ 5
（一）三到甘谷，土橋小學(xué)辦起了伏羲班／ 6
（二）真情動(dòng)人，伏羲班在誠(chéng)信中啟航／ 11
（三）大道至簡(jiǎn)，教育改革在常態(tài)條件下進(jìn)行／ 14
（四）被迫應(yīng)試，伏羲班一考定軍心／ 18
（五）完美收官，伏羲班成功的原因何在／ 21
（六）功成身退，伏羲班給教育改革留下了什么／ 26
二  讓鄉(xiāng)村孩子回家的學(xué)校  河北南陳村小學(xué)／ 29
（一）外面的世界每天在變，南陳村小學(xué)“漸行漸遠(yuǎn)”／ 30
（二）校長(zhǎng)牽頭，公益助力，南陳村小學(xué)“峰回路轉(zhuǎn)”／ 34
（三）教師、課程與課堂，南陳村小學(xué)開始探索內(nèi)涵發(fā)展道路／ 40
（四）信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)助力鄉(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)與管理／ 44
（五）鄉(xiāng)村孩子“用腳投票”，區(qū)域?qū)W校協(xié)同發(fā)展／ 51
三  60 年堅(jiān)持為“三農(nóng)”服務(wù)  山西風(fēng)陵渡中學(xué)／ 54
（一）艱難初創(chuàng)：從勞動(dòng)與教學(xué)并重，到教育帶動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)／ 55
（二）確立定位：為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)人才的學(xué)校／ 56
（三）適機(jī)調(diào)整：實(shí)行普教、職教、成教“三教融合”／ 58
（四）建立“校、村、戶”三聯(lián)網(wǎng)，使學(xué)校成為農(nóng)業(yè)科技的推廣中心／ 61
（五）新世紀(jì)的使命：培養(yǎng)“愛農(nóng)村、愛農(nóng)民、愛農(nóng)科”的學(xué)生／ 62
四  傳承文明根脈的鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育  華夏“三親”教育／ 69
（一）緣起：兩位50 年代人的鄉(xiāng)村啟蒙教育改革夢(mèng)／ 69
（二）背景：“三去教育”與鄉(xiāng)村的凋敝使6000 萬鄉(xiāng)村兒童面臨失管、失教的危機(jī)／ 72
（三）探索：志愿者與合作社成為鄉(xiāng)村教育的踐行者／ 76
（四）模式：為中華文明播種扎根的“三親”教育／ 83
（五）合作：打通一切空間開放辦學(xué)／ 98
（六）收獲：老師、孩子、家長(zhǎng)、項(xiàng)目、鄉(xiāng)村的共同成長(zhǎng)／ 102
五  祖先智慧傳承中的文化創(chuàng)新與教育創(chuàng)新  “吉祥媽媽”烏日娜／ 106
（一）初試：從“吉祥三寶”到“五彩傳說”／ 106
（二）搶救：《敖魯古雅》舞臺(tái)劇還原真實(shí)生活／ 115
（三）延伸：“被迫”成立小鹿藝術(shù)團(tuán)／ 124
（四）深耕：幫助學(xué)生成為更好的自己／ 130
六  鄉(xiāng)土教材讓阿壩的學(xué)生有了根  天下溪／ 136
（一）以好看、好玩、親切的課本傳承祖先智慧／ 139
（二）鄉(xiāng)土教材如何走進(jìn)課堂／ 143
（三）天下溪鄉(xiāng)土教材的原則、內(nèi)容與形式／ 151
（四）鄉(xiāng)土文化教育促進(jìn)教師教學(xué)改革，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性／ 155
（五）鄉(xiāng)土教材的文化功能與教育功能／ 156
（六）尾聲：黑虎寨的故事／ 161
七  讓西部鄉(xiāng)村兒童獲得更好的教育  西部陽光／ 164
（一）從行走到行動(dòng)／ 166
（二）從草根到基金會(huì)／ 167
（三）深耕細(xì)作的個(gè)五年／ 168
（四）轉(zhuǎn)型調(diào)整的第二個(gè)五年／ 170
（五）今天的“西陽”／ 172
（六）“西陽”的明天／ 176
八  “外引內(nèi)活”的鄉(xiāng)村教育突圍之路  甘肅宕昌／ 177
（一）序曲：困境中突圍的智慧——“外引內(nèi)活”／ 177
（二）外引之一：打造“高效課堂”——從“跨越式”教學(xué)做起／ 180
（三）外引之二：大力發(fā)展學(xué)前教育——以“千千樹”項(xiàng)目提升／ 186
（四）外引之三：全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力——借力“擔(dān)當(dāng)者行動(dòng)”，大力推動(dòng)兒童閱讀／ 192
（五）內(nèi)活：促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)——探索創(chuàng)新教研新模式／ 200
（六）尾聲：改革增活力創(chuàng)新出效益——宕昌路徑／ 206
九  做樸素而幸福的鄉(xiāng)村教育  四川閬中／ 208
（一）肇始于“勞動(dòng)實(shí)踐基地”的鄉(xiāng)村味道／ 210
（二）虔誠(chéng)于“樸素而又美好”的鄉(xiāng)村教育／ 215
（三）辦一所“留得住孩子心”的鄉(xiāng)村學(xué)校／ 220
（四）做一個(gè)“有職業(yè)幸福感”的鄉(xiāng)村教育者／ 226
（五）還留守兒童一個(gè)“精心呵護(hù)”的童年／ 229
（六）十年磨劍，一方教育生態(tài)的根本性改變／ 232