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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在1985年到1991年之間，陳振濂教授先后四渡扶桑講學(xué)或出席國(guó)際會(huì)議。其*初抱著一個(gè)目的，是想重點(diǎn)對(duì)日本與中國(guó)的近代書(shū)法交流進(jìn)行更深入的研究。隨著資料積累的日益增多與交流的日益頻繁，作者感到中國(guó)與日本在近代繪畫(huà)交流中，存在著許多國(guó)人還未知，或知之不詳?shù)恼滟F史實(shí)。而這些史實(shí)與研究的披露，將會(huì)改變我們目前對(duì)近代繪畫(huà)史的既有看法。特別是中國(guó)近代繪畫(huà)中的“日本模式”的存在，無(wú)論在繪畫(huà)創(chuàng)作、中國(guó)畫(huà)發(fā)展、油畫(huà)的被引進(jìn)、美術(shù)理論的發(fā)展、美術(shù)展覽會(huì)形式的出現(xiàn)、美術(shù)教育的起步等方面，都已擁有無(wú)所不在的痕跡。問(wèn)題只是過(guò)去我們并未正視它的存在，或根本不知道有它的存在而已。因此，在近代繪畫(huà)史研究中著力揭示出這種“日本模式”的存在與價(jià)值，不但對(duì)于重新揭示近代繪畫(huà)史事實(shí)而言是至關(guān)重要的，而且對(duì)于使繪畫(huà)史研究同步地跟上整個(gè)文化、文學(xué)研究而言更是必不可少的，因?yàn)樵谖膶W(xué)、文化上的“日本模式”的存在，已是文化學(xué)家們眾所周知的事實(shí)，而我們的近代繪畫(huà)史研究卻恰恰缺少了這一環(huán)。