原型批判與重釋

定　價(jià)：￥95.00

作　者：	程金城
出版社：	陜西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書系
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787569508512	出版時(shí)間：	2019-06-01	包裝：
開(kāi)本：		頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　叢書簡(jiǎn)介： \n “中國(guó)文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書系”為中國(guó)文學(xué)人類學(xué)學(xué)科創(chuàng)立與發(fā)展40年來(lái)的集大成之作，不僅對(duì)國(guó)外相關(guān)學(xué)科的研究理論與方法進(jìn)行系統(tǒng)梳理、整合與闡釋，更結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體語(yǔ)境，做出極富新意的解讀與創(chuàng)新。本書系第二輯共19種，精選本學(xué)科各領(lǐng)域名家、大家的代表作和新作，呈現(xiàn)較為完整的學(xué)科陣容和作品方陣。在此基礎(chǔ)上，建立文學(xué)人類學(xué)圖書資料體系、教學(xué)科研資源數(shù)據(jù)庫(kù)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)人文學(xué)術(shù)研究的新發(fā)展。 \n本書內(nèi)容簡(jiǎn)介： \n本書分為上下兩篇。上篇對(duì)原型概念的來(lái)源及其在不同領(lǐng)域的含義進(jìn)行考察，梳理與原型相關(guān)的哲學(xué)和人文科學(xué)現(xiàn)象，重點(diǎn)對(duì)以榮格為代表的原型理論進(jìn)行系統(tǒng)辨析和批判。下篇主要對(duì)原型概念和原型理論重新闡述，深入闡述作者的原型觀，首次提出原型現(xiàn)象的哲學(xué)和神學(xué)維度、生理維度、心理維度和文化維度的觀點(diǎn)。 \n

作者簡(jiǎn)介

　　叢書主編：葉舒憲，文學(xué)博士，陜西師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院特聘研究員，上海交通大學(xué)資深教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，兼任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，國(guó)家“百千萬(wàn)人才工程”首批入選的學(xué)科帶頭人。曾任美國(guó)耶魯大學(xué)、臺(tái)灣中興大學(xué)客座教授。主編“中國(guó)文化的人類學(xué)破譯”叢書、“神話學(xué)文庫(kù)”、“神話歷史叢書”等。著有《中國(guó)神話哲學(xué)》《〈詩(shī)經(jīng)〉的文化闡釋》《〈莊子〉的文化解析》《現(xiàn)代性危機(jī)與文化尋根》《文學(xué)人類學(xué)教程》《玉石之路踏查記》《中華文明探源的神話學(xué)研究》《玉石神話信仰與華夏精神》等50部。譯著有《蘇美爾神話》《〈舊約〉中的民間傳說(shuō)》等6部。本書作者簡(jiǎn)介：程金城，陜西師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院特聘研究員，蘭州大學(xué)文學(xué)院教授，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝學(xué)的教學(xué)與研究。著有《中國(guó)2《中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)思潮論》《中國(guó)文學(xué)原型論》《中國(guó)西部藝術(shù)論》等。曾獲中國(guó)圖書獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物圖書提名獎(jiǎng)、中國(guó)文聯(lián)山花獎(jiǎng)、甘肅省敦煌文藝獎(jiǎng)等。

圖書目錄

上篇原型理論批判
章原型理論的生成003
  原型探討的不同思路003
  原型與西方傳統(tǒng)文化008
  原型與西方現(xiàn)代人文科學(xué) 013
  現(xiàn)代原型理論的生成 023
第二章榮格的原型理論029
  自主精神原則基礎(chǔ)上的心理理論029
  原型的結(jié)構(gòu)分析034
  榮格原型美學(xué)與西方現(xiàn)代美學(xué)主潮041
第三章原型批評(píng)的理論與實(shí)踐050
  原型理論與原型批評(píng)050
  儀式學(xué)派與原型批評(píng)052
  心理學(xué)派與原型批評(píng)056
  弗萊的原型批評(píng)058
第四章原型與集體無(wú)意識(shí)065
  無(wú)意識(shí)與心理結(jié)構(gòu)065
  集體無(wú)意識(shí)與精神本原069
  集體無(wú)意識(shí)與原型071
  本能與原型074
第五章原始意象辨析081
  原型與原始意象和理念081
  原始意象的承傳和瞬間再現(xiàn)087
第六章原型理論的難題與潛在意義093
  原型理論面臨的問(wèn)題093
  原型假設(shè)的潛在意義097
第七章原型研究方法質(zhì)疑104
  特殊現(xiàn)象還是普遍人性105
  心靈發(fā)現(xiàn)還是結(jié)構(gòu)分析109
  對(duì)榮格研究方法的質(zhì)疑112
第八章原型批評(píng)的批評(píng)116
  心理視角向文化視角的轉(zhuǎn)變116
  心理分析向結(jié)構(gòu)分析的傾斜118
  宏觀的視角與封閉的體系120
  關(guān)于原型與神話關(guān)系的思考129
第九章原型理論在中國(guó)136
  中國(guó)學(xué)者對(duì)原型批評(píng)的介紹、闡述與實(shí)踐136
  中國(guó)學(xué)者對(duì)原型理論建設(shè)的努力139
下篇原型理論重釋
第十章原型與行為模式147
  生理本能與原型心理的深層聯(lián)結(jié)147
  壓抑與“集體的人”的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)155
  生理本能與原型之“型”161
第十一章  原型與領(lǐng)悟模式167
  原型是典型的領(lǐng)悟模式167
  特殊的心靈符號(hào)170
  克服匱乏感的產(chǎn)物174
  感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)同化為心理事件181
  形式感與形式結(jié)構(gòu)的特殊契合　187
第十二章原型與再現(xiàn)模式191
  關(guān)于典型的再現(xiàn)模式191
  個(gè)人情結(jié)借“文化”再現(xiàn)出原型194
  典型心境經(jīng)“文化”再現(xiàn)為模式198
  文化精神再現(xiàn)“集體的人”    201
第十三章原型的內(nèi)涵與外延207
  原型的內(nèi)涵與維度207
  原型的載體與形態(tài)216
  神話作為原型217
  儀式作為原型220
第十四章原型之源蠡測(cè)227
  原型之源在食色227
  食色作為典型情境元點(diǎn)235
  陰陽(yáng)作為符號(hào)原型245
第十五章原型與文藝252
  原型與文藝本體252
  原型與作家創(chuàng)作258
  原型與藝術(shù)接受264
  原型的突破與文藝的發(fā)展268
  原型理論與文藝斷想271
第十六章原型與文化280
  “意義的原型”與“意象的原型”280
  “道”與原型282
  中國(guó)藝術(shù)的精神原型288
  俄羅斯的文化原型研究及其啟示293
主要參考書目306